《效法基督》第三卷 第三十八章 善治外事与险中吁神

一

我儿哪，你应当随时在一切外面的事业中，努力获得内心的自由，还要完全控制你自己，使万事万物做你的奴仆，却不可反被它们践踏于脚下。

你应当做行动的主人，却不可做它们的仆人或雇工。

你应当做一个真正的自由人，得到上帝儿子自由的地位。

因为上帝的儿子们必定超脱现世的事物，思念永恒的事物。

尘世的事物不能牵累他们，相反地，他们却能使尘世的事物照上帝所命定的意思，为他们服役，因为上帝所造的万物无不遵守一定的秩序。

二

你应当在一切的事上站立稳当，不要凭所闻所见这外貌判断事情，也不要相信肉眼所见的，却要象摩西一样，无论何事都进入会幕，求问于上帝，那样，你就必能听见上帝的声音，那你从会幕里出来的时候，不论现在的事，或将来的事，你都必明白清楚了。

摩西每逢有疑问的时候，就必进入会幕求助于上帝，每逢天灾人祸的时候，就借着祷告求上帝帮助。

所以，你也应该效法他的榜样，在内心的稳密处虔诚地恳求上帝的恩佑。

我们在圣经上读过，约书亚和以色列人受基遍人的欺骗，就是由于这个原因，因为他们没有求问上帝，轻信他们动听的言语，所以就为他们的假冒虔诚所欺（参书9：1-15）。

《效法基督》第三卷 第三十七章 完全舍己方能得内心的自由

一

我儿哪，你要舍己，才能寻见我。

不为自己选择什么，也不寻求私有，你就必常常获益。

因为你毫不留恋地舍弃自己时，更大的恩典就要加给你了。

主啊，我要舍己几次呢？我在何事上应当舍己呢？

要不断地舍己，每时每刻都当舍己，小事上舍己，大事上也当舍己，我对你没有别的要求，只要你超脱物累。

你若不在内心和身体完全超越自己的意思，你如何能是我的？我也如何能是你的？

你愈早实行舍己，对你就愈好，你愈完全愈诚实地舍己，你就愈得我的喜悦，你所得的益处也愈大。

二

有些人不肯完全奉献，因为他们不完全信靠上帝，所以总为自己打算。

还有些人起初完全奉献自己，但是后来受了诱惑，就重走故途，因此在道德的路上不能前进。

这些人都不能得到内心的真自由，也不能获得我的恩宠，除非他们先完全奉献，而且天天奉献，否则，他们与我之间就不能合一。

三

我曾经多次向你说过，现在我再说，你要舍己献身，你就必享内心的平安。

你要把一切的一切都舍去，不求什么，也不望酬报，只用坚固的信心住在我里面，你就必得着我，你就必得内心的自由，黑暗也就不能蒙蔽了。

但愿你致力于此事，但愿这是你的祷告，你的愿望，既超脱一切的自私，你就可以用纯洁的心跟随耶稣，向你自己死，却向我永远活着。

那时，一切的妄想、恶念、挂虑都要化为乌有；那时，虚惊要离开你，情欲也要消灭。

《效法基督》第三卷 第三十六章 不怕无稽的批评

一

我儿哪，你要坚心依靠主，不要畏惧人的批评，只要良心证明你是尽职的而且纯洁的。

如此受人批评，乃是美好而且快乐的事，一个谦卑、信赖上帝、不依靠自己的人，对于这样的批评丝毫不以为意。

人性每喜多言，所以不要轻信他们。

而且，你要想得一切人的满意，根本上亦就不可能。

保罗曾想努力使他自己得在主内的人喜悦，“向什么样的人，我就作什么样的人”（林前9：22）。可是他每逢受人批评的时候，他总以为是极小的事（参林前4：3）。

二

他负起了造就人、拯救人的重任，且尽力不懈地工作，可是他仍旧无法逃避有时受人批评和藐视。

所以，他就把一切交托于无所不知的上帝，以忍耐和谦卑替自己辩护，抵抗那不公正的舌头以及谎言和虚妄的思想，同时还以自夸的口吻大胆说他们不愿听的话。

然而有时他也起来答复人的责难，恐怕软弱的人因为他保持缄默而跌倒。

三

你是谁，为何畏惧必死之人呢？他今天还在，明天就看不见了。

只要敬畏上帝，你就不至于因人的恐怖而畏缩了。

人的言语或中伤于你能有何害呢？他不能伤害你，却只伤害他自己罢了，而且无论你是谁，他都不能逃避上帝的审判。

你只要有上帝在你面前，却不必与毁谤的言语相争辩。

纵使目前好象被击败，而且蒙受不该得的羞辱，你也不要怨愤或动怒，以致于失掉你的冠冕。

但却要举目仰天看我，我能够洗雪你的一切羞辱和冤枉，且按各人的行为施行报应。

《效法基督》第三卷 第三十五章 此生难免试探

一

我儿哪，你在此生决不能高枕无忧，你活在世上一天，便一天需要灵性的兵器。

你是住在仇敌的中间，他们前后夹攻着你。所以，你若不以忍耐为盾牌，四围护卫你自己，不久你必受其伤害。

再者，你若不定志向我，诚实的乐意为我忍受一切，你就不能抵得住这样的凶猛的战争，更无望得到有福的胜利。

所以，你应该勇敢地冲锋前进，奋勇抵抗面前的敌人。

因为得胜者将受赏赐，懒惰的人仍要受苦。

二

你若只求此生的安息，又怎能达到永恒的安息呢？

切勿只图目前的安息，却要竭力忍耐。

你应寻求真平安，不是在地上，却是在天上，不是向人求或其它受造之物求，却要向上帝求。

为爱上帝的缘故，你应当愉快地忍受一切，那就是说：一切的劳苦、忧愁、试探、烦恼、焦虑、缺乏、疾病、伤害、毁谤、斥骂、羞辱、讥笑和轻视。

其实这些事都有助于进德，是在基督里的婴孩的试炼，是得天上冠冕的条件。

暂时的劳苦将是永远的赏赐，轻微的羞辱要得无限的荣耀。

三

你想时时刻刻常享灵乐么？

我的诸圣徒在世时并无常享灵乐，却有许多痛苦、试探和不安。

但是他们都坚定地忍受了这些，不靠自己，只信赖上帝，因为他们深知这短暂的苦楚，若比之将来的荣耀就不足介意了。

他们这许多人在泪汗交流之中所得的福气，你也想得到么？

你就该等候主，勇行善事，刚强壮胆，不要失望、退缩，却要坚定地为上帝的荣耀把身体和灵魂献上。

我必将丰盛的恩典赏赐你，在一切患难中我必与你同在。

《效法基督》第三卷 第三十四章 爱上帝的人以上帝为至宝，超乎万物之上，住在万物之中

一

“看哪，我的上帝，也是我的一切。”我还要什么呢？我还能追求什么更大的幸福呢？

旨哉言乎！然而只有爱慕此言的人才觉其甘美，爱世界和其中的事物的人是无法享受这幸福的。

“我的上帝，也是我的一切！”对于明白此中的意义的人，此一言就已足够了，爱上帝的人，反复斯言，乐而不辍。

因为当你与我同在时，万物便皆呈现悦色，但是你若不在我旁，万物便变成令人厌倦了。

你使我心中安静、平安，而且快乐。

你使我们对万物乐观，且在一切事上赞美你，离开了你，无论何事都不能使我们长久快乐，若要在一切事上快乐感恩，我们就需要你的恩典、你的智慧。

二

有什么事能使真正爱慕你的人感觉不乐呢？反之，有什么事能使对你毫无兴趣的人发生快乐呢？

但是，世上的智慧人和那些随从肉体的人，却都得不到你的智慧，因为世上的智慧是虚空，随从肉体的结果是死亡。

但是凡跟从你轻看世俗的事物而且禁欲的人，乃是真正的智慧人，因为他们是舍弃虚空进入真理，从肉体的境界进入心灵的境界。

这些人爱上帝，所以他们在事物之中无论见到任何好处，他们总是归颂赞于造物之主。

造物之主与受造之物，永恒与暂时，自己的光与受造的光，其间的差异何啻天壤。

三

永恒的真光啊，你是超过一切受造之光的，求你从天上射下光芒，照透我心的至深处。

求你用光的能力洁净我，加我喜乐；启迪我，苏醒我的灵魂，我就得以无穷的快乐和胜利的心与你相偕。

唉，何时，这我所切慕的快乐的时光才能到来呢？那里你的同在就要叫我感到满足，你也要成为我的一切的一切。

我若一天未得此恩，我就不能有完全的喜乐。

但是，我的旧人还在我里面，它还未完全钉在十字架上，它还未完全死掉。

它仍顽强地反抗圣灵，引起内心的战争，不让我的灵魂享安息。

但是你是统管海洋，平静其中的风浪的主，求你起来帮助我。

求你分散好战的国家，用你的大能击破他们。我主，我的上帝，我恳求你彰显你的伟大，愿你的右手得荣耀，因为我除了你之外，我没有别的盼望，别的避难所。

《效法基督》 第三卷 第三十三章 人心无常应当归向上帝

一

我儿哪，不要信赖你的感情，因为它现在如此，不久便要改变转向他物。

你在世活一天，你便一天在改变之中，即使你自己不愿意，也无可奈何，所以，你有时快乐，有时忧愁；有时安静，有时纷扰；有时虔诚，有时冷淡；有时勤奋；有时严肃，有时轻浮。

但是智慧人和在圣灵中受教的人，却能在万变的事物中，驭以不变，不论他自己内心的感觉如何，或外来的环境风向如何，他总是集中全部心志于那正直至善的目标。

因此，他能始终如一，坚贞不移，在变幻的世态中，他的心目却继续不断地专向于我。

二

人的心志的眼睛愈纯洁，他应能愈稳妥地度过人生的风波。

但许多人的心眼昏花，因为他被悦目的事物所蒙蔽。

能完全超脱自私的牵累的人，在此世上绝无仅有。

犹太人到伯大尼马大和马利亚的家中，并非为耶稣的缘故，却是要看拉撒路。

所以，我们内心的眼睛须经一番洁涤，使它得以看透一切尘世的事物，纯一专注于我。

《效法基督》 第三卷 第三十二章 舍己与弃绝恶欲

一

我儿啊，除非你完全舍己，你就不能得到完全的自由。那些只知寻求私利、自爱的人，其实都是作茧自缚。

贪心、好奇、游手好闲、追求软性生活，却不寻求耶稣基督的人，他们的策划必不能长久。

因为凡不是属上帝的事物都必归于灭亡。

你要记着这一句简明的话：“舍弃一切，你就必得着一切。”除去欲望，你就要找到安息。

你要好好思索这句话，你若能实行出来，你就要明白其中的一切了。

主啊，这不是一日之功所能成，也不是儿戏之事，这名简短的话实在包含着完人之道。

二

我儿哪，你既听了完人之道，就不应当胆怯退后，却要勉励向上，至少也应渴慕追求这目标。

我真愿意你能达到这地步，不再爱自己，却只听从我和我所指派在你之上的长者的命令，这样，你就必大蒙我的喜悦，你自己也必度快乐平安的生活。

不过，你还有许多事必须割舍，你若不将它们完全献上与我，你就不能达到你所想望的目标。

“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足”（启3：18）。所谓火炼的金子，那便是天上的智慧，他要把尘世的诸事物践踏在他的脚下。

你应当轻看人世的智慧，不要寻求讨人家或你自己的喜欢。

三

我说：卑贱的世物，人都拿他以为贵重的金钱去买。

但是天上的真智慧对于他们却似乎一文不值，几乎为他们所遗忘。因为他不自高，也不求在地上受人尊崇。固然有许多人用嘴唇尊敬他，但是他们的心却远离他。实际上，他是一颗无阶的珠子，只是没有人认识他的价值。

《效法基督》 第三卷 第三十一章 轻看万物 寻求造物主

一

主啊，我还需要更大的恩惠，若是你的旨意，求你使我达到没有任何人或任何事物能够阻碍我的地步。

因为若有任何事物缠累着我，我就不能自由地飞到你的面前。

古人亦有切望得到这样逍遥境界的，他说：“但愿我有翅膀象鸽子，我就飞去，得享安息”（诗55：6）。

有什么能比单纯的眼睛更安静呢？有谁能比不贪爱尘世之物的人更逍遥自在呢？

所以，人应该超越万物，完全舍己，常常保持一种欣喜若狂的心，认识你——万物创造者——不是任何受造之物所能比拟的。

除非一个人能超脱万物，他一定不能专心注意上帝的事。

我们很少看见沉默好思的人，这乃是因为没有几个人能完全超脱受造的和会朽坏的事物。

二

要达到这个地步，就需要更多的恩典，提高灵魂，使它超越自己的束缚。

除非一个具有超脱的心，无累于物，且完全与上帝合而为一，他所知的，所有的就毫不足道。

无论何人若于唯一无限永恒至善的上帝之外，还看重其他的事物，他就必久滞于低下的生活中。

上帝以外的一切事物都是虚无，他们也应该以虚无视之。

一个虔诚的受教于上帝之人的智慧，和一个博学勤读之人的知识，有很大的差别。

从天上启示出来的道理，较之用人力苦学而成的知识高贵得多。

三

有许多人爱好沉思，但是他们却不致力于履行沉思所必需的一切条件。

最大的阻碍便是人们专在外形和感觉的事物上用功夫，却少注意完全禁欲的工作。

我不知道是何缘故，是何动机，是何念头促使我们这些所谓属灵的人常常致力费心于暂时卑贱的事物，却极少专心致志于思念关于自己内心的事。

四

我们有时固然也作片刻的思索，但是不多一会，我们又去注意在外的事物了，而且我们也从不曾细察我们的行为之合理与否。

我们不注意我们的嗜好所在，也没有因我们的不洁行为而觉悲哀。

因为“凡有血气的人，在地上都败坏了行为”（创6：12）。所以上帝引洪水灭绝他们。

因为内心是败坏的，所以所产生的行为也必定无疑是败坏的，这也证明人类内在的力量已趋消灭。

只有清洁的心才能产生善行的果子。

五

我们平常只问一个人做了多少事，至于他做事的动机却不加考虑。

我们常常问一个人是否勇敢、富足、美丽、是否著作家、音乐家、或科学工作者，但是他是否虚心、忍耐、温柔、虔诚、属灵，却无人过问。

人的天性只知看重人的外貌，上帝的意思却要使它反过来注意内心的事。

看重外貌，常常令人失望，注意内心，信靠上帝，就不至于受欺骗。