2011年8月19日

《效法基督》 第三卷 第五十五章 人性的败坏与神恩的效力

(又名:本性的败坏和恩惠的功效)


信徒说:主我的上帝啊,你既然照着你的形象,按着你的样式造我(参创1:26神说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。” ),求你赐恩给我,使我能胜过这领我犯罪到灭亡的劣根性,因为你已经使我知道,这恩典对我的得救是多么的重要。因为我觉得在我肉体里面有犯罪的律,它和我心中的律交战,要将我掳去,在许多事上去顺从情欲(参罗7:23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。 );我并没有能力抵挡这样的邪情,除非得你的圣恩之助,让它在我的心内燃烧。


我需要,迫切地需要你的恩典,来胜过这“从小时心里怀着恶念”(创8:21)的本性。

这本性曾因着始祖亚当而败落,因着罪而至于败坏,使因此所应得的刑法落到众人身上,所以那原由你所造成的又善又正的本性,现在变成了邪恶软弱败坏的本性,从它出来的行为全都是趋向于邪恶卑下的。

它所余剩下的微小力量,仅仅象一星藏在灰内的火一样。这就是自然之理,虽有大黑暗围绕着它,它却仍然能分辨善恶,分别真假,然而却无力成就它所赞成的任何一件事,也不能得着所有的真理之光,和情感的健康。


我的上帝啊,因此我便“按着里面的人喜欢你的律”,并知道你的诫命是“圣洁、公义、良善的”,而且责备一切的恶和那必须远离的罪,“我的肉体顺服罪的律”;但由于我听从私欲胜过天理,因此,立志行善由得我,只是“行出来由不得我”(参罗7:12 这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。 ,18 我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善;因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。 ,22 因为按着我里面的意思(原文作“人”),我是喜欢 神的律; ,25感谢 神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服 神的律,我肉体却顺服罪的律了。)。

我虽然常常定意行善,却由于没有使用恩惠来帮助我的软弱,以至于一遇到微小的拦阻,就灰心退后。我虽然认识成为完全的道路,也明明晓得应当如何行,却由于被本性的败坏所压制,以至不能提升至完全。


哎,主啊,我多么需要你的恩典,让我能开始走那美善之路,并能持守、完成。因为若没有恩典,我就什么都不能做,但靠着你加给我的力量之恩,我凡事都能做(腓4:13 “我靠着那加给我力量的,凡事都能作。” )。哎,这乃是从天上来的恩典,除它以外别无功效,本性的能力都不足恃,不论是本性所有的技能、财富、美貌、勇力、聪明、口才,若无恩典,在主面前就全无用处。因为所给与本性的这些恩赐是善人恶人都能拥有的,而恩典——即是爱——却仅是选民才能拥有的,并以此为记号证明那人是配得永生的。

恩典是如此的不同凡响,甚至就连先知之能,或奇事,或任何高深的理论,若没有恩典就没有价值。

若没有爱和恩,即便是信、望和一切的德行,都不能为你所悦纳。


哎,最值得称颂的恩典啊,你叫虚心的人在道德上富足,又使在善事上富足的人有谦卑的心。

求你来,向我降临,“使我早早饱得你的慈爱”(诗90:14 求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。 ),免得我的灵魂因疲倦而枯干灰心。主啊,求你让我在你面前蒙恩,因“你的恩典够我用的”(林后12:9),我不需要得着本性所想要的其他东西。

我若受试探,被许多的患难压迫着,只要你的恩典与我同在,我就不怕遭害。它是我的力量,能加给我谋略和帮助。

它比众仇敌更有能力,比所有的智慧人更有智慧。


它是真理的师傅,诫命的导引,内心的大光,受压迫者的安慰,忧愁的解放者,恐惧的清除者,热心的培养者,痛悔之泪的产生者。没有了它,我是什么呢?就是枯干的树和无用的枝子,必被丢弃。所以,主啊,“愿你的恩常走在我前头,随在我身后,令我恒心追求,这是全赖你的儿子耶稣基督求的。阿们。”(这是天主教祷文中,五旬节后第十六个主日用的称颂,也是圣公会祷文中三一主日后,第十七个主日所使用的。)

 

2011年8月10日

《效法基督》 第三卷 第五十四章 天恩与人生的活动有别

(又名: 恩惠与本性之别)


我儿,你要留意本性和恩惠所发动的是何其相反,而相反之处甚为精微,只有属灵且得光照之人才能分辨。

众人都追求至善,且以为自己有不少的善行,许多人也被这些善行的外表欺骗。


人本性的狡猾,会引诱许多人进入网罗,受欺哄,常常以利己为目的。

恩惠却是朴实的,可以使人躲避各种形式的恶,没有任何假装,凡事都为上帝而作,且可以在他里面得到最终的安息。


本性不愿接受死亡与受屈,不愿接受失败与顺服,或屈居于人下。但是恩惠却专以克己为己任,它抵挡情欲,喜居人下,不肯滥用自由,却甘受约束;它不求辖制别人,却愿在上帝手下生活、站立、存留,并为上帝的缘故准备顺服于任何人之下。


本性为求自己的方便而忙碌,且留意从别人那里取得利益。恩惠却不思量什么是对自己有用的或是方便的,而是谋求多人的益处。


本性喜爱受人的尊崇,不把荣耀归于上帝。


本性怕受羞辱与轻慢;恩惠却喜悦为耶稣的名受辱。


本性喜爱肉身的休息和享受;恩惠却不爱闲荡,而甘愿劳碌。


本性专求奇异与美丽,厌烦卑贱与粗陋;恩惠却乐意朴实谦卑,不辞辛苦,破衣也不嫌弃。


本性重视今生的事,得利便喜,失利便忧,受了言语上的小伤害就激愤。

恩惠却专注于永生的事,不亲近今生的事,心里不会因失去任何事物而感到烦乱,听到难听的话时也不会发怒,因为他的财宝,他所喜悦的,是存在天上的,永不会失落。


本性有贪念,以为受比施好,只喜爱顾念自己的事。恩惠却大有仁慈,喜公恶私,以少为足,且认为“施比受更为有福”(徒20:35)

十一

本性看重受造之物和自己的必朽之身,且喜好浮华游荡。

恩惠却能领人到上帝面前,使人建立各种德行,且能舍去受造之物,躲避世俗,恨恶肉体的私欲,约束游荡的事,羞于抛头露面。

十二

本性喜欢籍感官带来的安慰;而恩惠却单求上帝的安慰,相比于一切有形之物,唯以至善为乐。

十三

本性所作的一切,专为自己的利益与方便,从不白白做什么;若施恩于人,总是盼望得回相等或更多的报答,又或至少得到人的赞美和尊荣;他很需要别人重视他所施所作的一切。恩惠却不求今生之物,除了上帝以外不要别的赏赐;他也不多求世界之物,只需养生之物足以。

十四

本性喜欢多交接朋友,喜欢夸耀位高权重和出身,以笑容迎接有势力的人,谄媚财主,且赞扬地位相当的人。而恩惠却对仇敌加以真诚爱护,不以朋友众多自夸,也不以位高权重或出身为重,单羡慕美德。

他亲近穷人过于财主,同情无辜之人过于有势力的, 与忠实的人交往,不与虚伪之人同乐。他常常劝善良的人祈求更好的恩赐,以致在德行上能与上帝的儿子有份。

十五

本性一遇到贫贱之事就心生怨尤,恩惠却能忍耐贫乏。

十六

本性凡事举荐自己,为自己争论分诉;而恩惠却将万事引到本源上帝,不认为有任何善行是出于自己的,也不狂妄自高,不好争竞,不看重自己的意见过于他人的,却在一切关乎悟性和理性的问题上,都依靠永恒的智慧和上帝的判断。

十七

本性喜欢探知隐秘之事,喜爱打听新事,它要人出风头,多见多闻;它要人为人所知,且喜欢做能令人传扬的事。恩惠却不注重新奇之事,因知道此乃出于人性的败坏,其实在地上并没有什么永远新鲜和长存之事。所以它教训人要约束五官,躲避虚伪的自足和夸大,甚至在值得传扬的事上,也要用谦卑的心隐藏着,在一切事和各种学问上,唯求有好的果效和上帝的赞美尊荣。它使人不要别人的称赞,人一切所行的,唯求上帝的称赞,因上帝的恩赐是由纯爱而来的。

十八

这恩惠乃是超然的光,是上帝特别的赏赐,也是选民的记号和永远得救的凭据;它使人离开世俗,爱慕天上的事,使属肉体的人变为属灵的人。所以如果本性愈受压制和克服,恩惠就会愈加浇灌,人的内心也会由于有上帝天天的同在与更新,而变成上帝的形象。



2011年8月7日

2011 年 8月 6日

主啊!我向你呼求,求你怜悯我们,拯救我们!
  有罪和死亡的绳索缠绕我们,匪类的急流漫过我身。
  我的心从地的深处向主呼求,向永生神呼吁!


求主垂听,垂听这样的恳求!
  求你救我们脱离死亡,出离黑暗进入光明。
  神啊!我知道你一直在倾听我们的呼求,也一直在察看世人所做的。
  要看有明白的没有,有寻求神的没有?

主!我寻求你,我呼求你从天上的至圣所观看,
  垂听,
  垂听而拯救!
  伸出你大能的右手施行拯救!

主啊!求你来!
  快快来!
  如羚羊或小鹿
  在香草山上。