《效法基督》 第四卷 第七章 省察自己的良心 立志改过

（又名：省察良心， 定志改过）

一

至爱着说：当牧师举行或领受这圣礼时，最要紧的是当有极大的谦卑，以恭敬和笃定的信心立志传扬上帝的尊荣。

你当殷勤地省察你的良心，并尽你所能的，以真心的痛悔和谦卑来认罪，使得良心得以洁净和光照，以致心里不再有重担，也不再觉得有任何扎心的事阻碍你不能自由地前行。

你要厌弃所有的罪，尤其要为每天所犯的过错忧愁和叹息。

若还有余暇，你当为你心里所隐藏的因私欲而生的痛苦，在上帝面前全部承认。

二

你应当叹息痛悔，承认你仍然顺从肉体，贪爱世俗，没有能克服邪情，满腹私欲，不能控制五官的感觉，妄念丛生，忙于外面的事务，怠于自省；容易嬉笑，却难于痛哭；乐于享受肉体的安闲和舒适，却懒于热心于严谨地自我约束；好打听新鲜的事物，喜爱美丽的外表，而不肯谦卑；贪得无厌，吝啬，随口妄言，却难守缄默；听闲言闲语时精神百倍，却在读经时昏昏欲睡，且希望能马上结束，读经时也是精神涣散；疏于灵修，领受圣餐时也是心里冷淡，情感干枯；默想时容易分心，不能集中精神；易生怒气，与人发生冲突；任意讥评，严责人过；遇顺则喜，遇苦则怯；虽然常常立志，却不能贯彻始终。

三

对于这些和其他的种种缺欠，你一旦承认和痛悔这样的软弱，就当坚定心志改过从善。然后，你要以完全舍己的心为祭坛，在其上诚心地奉献自己，为我名的荣耀，以此当作永远的燔祭，就是诚恳地将身心都交托于我，如此你才配来向上帝献祭，并为你的健康领受我的身体为圣餐。

四

要洗除罪孽，没有什么能胜于在圣餐中把基督的身体献上为祭，同时也将自己完全献给上帝。只要一个人尽力而为，认真悔改，那么，不论他何时来向我求赦罪之恩，主就会照他所应许的，“断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活”（结33：11），因为他的罪恶我不再记念（参赛43：25 “惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”），它们都必蒙赦免。

《效法基督》 第四卷 第六章 圣餐之前要细察灵修的工夫

（又名：领圣餐以前当预备自己）

一

信徒说：主啊，我一想到你的尊贵和我自己的卑微，就感到颤栗，深觉惭愧。但如果我不近前来，就等于是在躲避生命；而如果我随便地闯进前来，则是犯罪。

我的上帝啊，你既然是我的帮助，又是我在艰难中的导师，求你指教我当如何行。

二

求你给我指明正路，给我定立可行的、与圣餐相称的工作。因为如果我能够知道如何预备恭敬的心，来领受和举行这样重大而神圣的典礼，就能够得到灵魂的健康，如此就对我大有益处了。

《效法基督》 第四卷 第五章 圣餐的尊严及主礼人的职责

（又名：圣餐的尊贵和牧师的品德）

一

蒙爱者对牧师说：你即使有天使般的圣洁，和施洗约翰一样的神圣，你仍然是不配接受或主领这个圣礼的；因为世人的功德并不足以使得他配给与祝谢和带领基督的圣礼，或领受天使的食物。

深哉！这奥秘；大哉！牧师职分之尊贵。因为所赐给他们的权柄，连天使也未能得到。因为只有那些在教会中受到正式封立的牧师，才有权柄主领这礼，为基督的身体祝谢。

牧师是事奉上帝之人，他所依据的是上帝的话语 （Hoc est corpusmeum, 字义是“这是我的身体” （路22：19）。意味着在牧师诵读这句话时，饼乃变化为基督的身体），是照着上帝所命定的。（注：此乃天主教的教义）而上帝自己在此时才是真正的发言者和不可见的领导者，凡是他所愿所命的，都服从他。

二

所以在如此至尊贵的圣礼中，你当笃信全能的上帝，胜过你自己的感觉或任何外在的表现。你当以敬畏和恭谨之心来主领圣餐。

你须谨慎，知道主教在行按手礼时授予你的是何种职分。

看哪，你已经被按立为牧师，负责举行这礼。你必须要忠心诚实地按时把这祭献给上帝，以显明自己是无可指责的。

作为牧师，并不意味着你的责任减轻了，反倒要受到更为严格的诫命所约束，必须做成更完备的成圣功夫。

牧师当以德行为衣，且对人要显出行善的榜样。

他的行事为人，当异与常人，当与天上的使者和地上的完全人相交。

三

穿上圣衣的牧师代表着基督，当为自己和民众恳切地、谦卑地祈求上帝。

他的身前和身后都带着主的十字架的标记，提醒他需不停地记念基督之苦。

他在身前带的十字架，是要他殷勤地查考并努力地追随基督的踪迹。他身后的十字架记号，为要使他在遭遇逆境时，能为上帝的缘故宽容和忍受。

他身前的十字架，使他为自己的罪叹息；身后的十字架，使他心存怜恤，为别人的罪担忧，且要知道他乃是站在上帝和罪人的中间，应当不停的祷告和献祭，直到蒙了恩惠和怜恤。

牧师主领圣餐时，乃是尊崇上帝，使天使喜乐，坚固教会，帮助活着的人，叫死了人得到安息，且使得自己可以得享美善。（注：好像这段和现代基督教的教理有不少区别。须以圣经为依据来理解。）