《论语》·雍也篇,子曰:“
智者乐水,仁者乐山;
智者动,仁者静;
智者乐,仁者寿。”
智者也就是聪明人,
聪明人通达事理。
仁者也就是仁厚的人,
仁厚的人安于义理。
朱熹在《论语集注》里评论道:
“没有对仁和智极其深刻的体悟,
绝对不能作出这样的形容。”
圣人智仁双全。
在《圣经》的《传道书》中有话说 : “
智者乐水,仁者乐山;
智者动,仁者静;
智者乐,仁者寿。”
智者也就是聪明人,
聪明人通达事理。
仁者也就是仁厚的人,
仁厚的人安于义理。
朱熹在《论语集注》里评论道:
“没有对仁和智极其深刻的体悟,
绝对不能作出这样的形容。”
圣人智仁双全。
在《圣经》的《传道书》中有话说 : “
多有智慧,就多有愁烦;
加增知识的,就加增忧伤。”
加增知识的,就加增忧伤。”
——那岂不是在说“智者无乐”呢?
但,我们见其中又有话说:“
神喜悦谁,
就给谁智慧、知识和喜乐;
惟有罪人,
神使他劳苦,
叫他将所收聚的,所堆积的,
归给 神所喜悦的人。”
那么,我们从中看到了什么?
尤其是我们作为信主的基督徒们,
从这些经文中看到的是什么呢?
真的只是“虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空”吗?
马丁路得 说:“
就给谁智慧、知识和喜乐;
惟有罪人,
神使他劳苦,
叫他将所收聚的,所堆积的,
归给 神所喜悦的人。”
那么,我们从中看到了什么?
尤其是我们作为信主的基督徒们,
从这些经文中看到的是什么呢?
真的只是“虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空”吗?
马丁路得 说:“
如果我们在读圣经时,
读不出 神的爱来,
那我们就是没有读懂圣经。”
读不出 神的爱来,
那我们就是没有读懂圣经。”