先知以利亚的事奉 _ 2014年9月15日

从《 列王记上 》 第十七章  看先知以利亚的事奉：

1、清楚知道会有几年的干旱，直到他自己祷告祈求 神 ...

基列寄居的提斯比人以利亚，对亚哈说：
“我指着所事奉永生耶和华以色列的　神起誓，
这几年我若不祷告，必不降露不下雨。”
（王上17：1）

2、 清楚知道 神的指示（话语），且知道 神会供应自己的一切所需 ...

耶和华的话临到以利亚说：
“你离开这里，往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。
你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”
于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约但河东的基立溪旁。
（王上17：2~5）

3、 清楚知道 神的差派（话语）和供应...

耶和华的话临到他，说：
“你起身往西顿的撒勒法去住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
（王上17：8~9）
我（耶稣）对你们说实话，当以利亚的时候，
天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，
那时，以色列中有许多寡妇；
以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，
只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。
（路4：25~26）

4、清楚知道以色列遭灾的原因 ...

亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”
以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
（王上18：17~18）

5、清楚知道 神的旨意和带领 ...

过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚，说：
“你去！使亚哈得见你，我要降雨在地上。”
以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒； ...
（王上18：1~2）

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就如我们所亲爱的兄弟保罗，
照着所赐给他的智慧写了信给你们，
他一切的信上也都是讲论这事；
信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，
如强解别的经书一样，就自取沉沦。
亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，
就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，
就从自己坚固的地步上坠落。
你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。
愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。
（彼后3：15~18）
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看天色辨时候 _ 2014年 9月 4日

看天色辨时候
—— 基督徒的一要三不要：

• 一要

把  神  当作  神；
把  人  当作  人；

• 一不要

把  神  不当  神；
把  人  不当  人；

• 二不要

把  神  当作  人；
把  人  当作  神；

• 更不要

把  神  当作  鬼；
把  鬼  当作  神。

***  何时  教会  不能  加以分辨  ----->   产生破口 ...

***  何时  教会  不愿  加以分辨  ----->  产生混乱 ...

***  何时  教会  教导信徒  不要判断  ----->  异端进入 ...

***  何时  教会  命令信徒  不要判断  ----->  邪教进入 ...

  

  

“真理”和“圣灵”是不可分开的 _ 2014年8月25日

如果哪一个运动说是圣灵引导的，
却看不出真理的内容，
而且常常曲解圣经，
这个运动的本身很可能不是真正圣灵的工作。
  

反之，凡是讲真理而不信圣灵的，
他所讲的“真理”一定有问题，
因为“真理”和“圣灵”不可分开。
 
约翰壹书五章 7 节告诉我们：
“圣灵就是真理”。
  
圣经不但提到祂是真理的圣灵，
提到祂要引导我们进入真理，
提到祂启示真理，
更提到祂就是真理。
  
这样的 神是真理的 神，
基督是真理的基督，
圣灵是真理的圣灵。


我们研究“圣灵论”只能透过祂所启示的这本圣经，
没有别的源头；
 
同样的，只有藉着圣灵的光照，
我们才能真正明白这本圣经里面的启示。
  
这个相互关系若搞清楚，教会就不会乱了。



复兴不是现象，也不是感情冲动，
更不是看多少人做礼拜。

复兴要从真理基础看起：
教会对 神的道，
顺从到什麽地步，
认识到什麽地步，
正确的解释到什麽地步，
实践到什麽地步。
  
圣灵是动力的灵，
所以我们不但要有真诚正确的对真理的认识，
更应当有动能的把真理化成我们的生活和事奉。



—— 唐崇荣


  

卖主的犹大 vs. 使徒保罗 _ 2014年8月10日

卖主的犹大 VS. 使徒保罗

• 犹大的资历：

1、家世背景： 与主耶稣同国、同族、同宗 ...

2、神学教育背景：
老师： 主耶稣；
同学： 11使徒 + 众门徒 —— 主耶稣在门徒中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开门徒被接上升的日子为止，常与使徒们作伴的人；
入学资格： 经主耶稣亲自挑选的；
教材： 主耶稣亲自授课；
实习： 主耶稣亲自指导、带领、示范 ...

3、事奉经历：
- 服事过的教会： 新约的第一间教会、总会；
- 上级： 主耶稣；
- 教会里的事奉职位： 使徒、财务总监、... ；
- 资格： 主耶稣亲自设立、授权 ...

4、事工经验： 传福音、医病赶鬼、慈善关顾 ... ；

5、事工果效： 曾经70位弟兄一起进行同心、合一、欢喜的事奉，且连鬼也服了他们 ...；

结局： 亲自卖主，宁死不悔 ...

  使徒保罗的资历：

“若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。
我第八天受割礼，
我是以色列族、便雅悯支派的人，
是希伯来人所生的希伯来人。
就律法说，我是法利赛人；
就热心说，我是逼迫教会的；
就律法上的义说，我是无可指摘的。 ”

结局： 悔改，被主亲自立为使徒，至死忠心 ...

“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。
我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；
并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，
乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义，
使我认识基督，晓得他复活的大能，
并且晓得和他一同受苦，效法他的死，
或者我也得以从死里复活。 ”

 

弟兄们，

应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的；

因为真受割礼的，乃是我们这以　神的灵敬拜，

在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。

（腓3：2、3）
 
  

荣耀的光辉-罗炳森师母传 附录七

附录七  耶稣——师傅

 
思想马可福音六：1~14和30~35，
（耶稣离开那里，来到自己的家乡；门徒也跟从他。
  到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：“这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？
  这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他。
  耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地亲属本家之外，没有不被人尊敬的。” 
  耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。 
  他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。 
  耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去；也赐给他们权柄，制伏污鬼； 
  并且嘱咐他们；行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带； 
  只要穿鞋，也不要穿两件褂子。 
  又对他们说：“你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。
  何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。” 
  门徒就出去传道，叫人悔改；
  又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。
  耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：“施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。”         ） 

（使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事、所传的道，全告诉他。
  他就说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。 
  他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。 
  众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。
  耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般；于是开口教训他们许多道理。     ）

以及马太福音九：35~38。
（耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。 
  他看见许多的人就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。 
  于是对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少； 
  所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”   ）

这是锡安教会最 熟悉的经文中的一些章节，因为它们常被用来教导刚起步的人，而大部分到锡安教会的人，都是刚起步的人，他们自己也许是福音的教师、传道人，但一遇到神医的问题还需要被教导。他们“必须变成小孩子”，愿意学习神的旨意中一些初步真理和神的爱，许多这样的人相信他们自己对神话语的认识已达到巅峰，因而总是想告诉别人怎么走。这使人发觉他们乃是“假牧人”，引导他们的羊群走向神未曾替他们铺设的道路。

这些章节被挑选出来，不是因为耶稣在其中被提及神医的事，但其前后文则满了医病的事件。

在这儿我们要思想的重点是“耶稣——师傅”。

我对于以前我在圣经背后写下一系列有关耶稣的称呼很感兴趣，而其中的一个称呼是师傅，可以参照约三：2。在那里尼哥底母来见耶稣说：“我们知道你是由神那里来作师傅的。”

我们不容易从这一方面的亮光来想到耶稣。我们视他为神的圣子、世人的救主，以及世人所知道的最伟大的讲道家、先知、行神迹者，有一些人则个别地认识他是我们的医治者。但我们并不了解这位身为教师（师傅）的耶稣，做了何等伟大的工作！

也许有人会觉得这种说法太强烈了。但在我看来，他在这世上最重要的工作就是教训人。当我们想到如果他不曾一点一滴地教训人，那么世人对于他死在十字架上的真义、他的工作、他的任务和他全能的爱将会何等地不解。因此我们无法怀疑这位师傅所作之工的重要性。

在太九：35里（耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。 ），我们看见他到处去教训人、讲道、医病。这样编排的次序不是偶然的。在马太福音第四章里，我们看见差不多完全相同的叙述：教训人——传道——医病（23节）。

许多人不注重这些话，误以为耶稣是先行神迹来吸引人，然后才向他们传道。只要仔细去读福音书，就知道那不是神的次序——那个时候不是，现在也不是。

（全文  完）