2014年7月30日

荣耀的光辉-罗炳森师母传 第三十七章


第三十七章  儿女们的食物


“关于为病人祷告这件事,那个被祷告者的态度,对于祷告的结果有极大的影响如果那个被祷告者有一个祷告的灵,认定他乃是神自己的孩子,故拥有到神面前来的特权,并为得医治的事亲自祈求再加上别人的代祷,则得医治稳稳在握。”

罗炳森师母的第一位同工马斐儿伊娃雷格的先生雷格威廉,年轻时由于严重的受伤,脚就愈 来愈跛,到最后只得拄着拐杖行走。他们两人一起为这事祷告了两年之久,盼望他能痊愈。主藉罗炳森师母教导他,指出拦阻他们的祷告得答应的原因。原来他一直在倚靠他太太的信心除非他用自己的信心去“承受到了时候所赐下的答复”,否则他得不着医治。就他太太这一方面而言,她的祷告的确“已占了最重要的份量。 当然一个人既已开始祷告,”罗炳森师母解释道:“就必须一直祷告下去。”接着她提到本章开头的第一段话——有关为病人祷告的教导。

罗炳森师母在此信中进一步提到,当有别人为一个病人祷告时,这个病人要有怎样的态度才 对:“要确实知道,另外一个人也许比这个病人会祷告,有更大的代求和信心,但是如果病人自己在祷告时,没有活泼有效的信心,则需要藉着代祷者的信心行出神迹来,使病人得痊愈;但是如果病人实在有这种信心,则祷告就比较容易得到答应了。……

“换言之,倘若你有得痊愈的渴望和把握,最要紧的当然是你自己的祷告,而且你的态度要和代祷者一样地迫切,此乃神医的一个原则。你是属于神的一个孩子,你有权利求儿女们的食物——你是天父的孩子,你需要食物。因此,不但要带着信心,而且要带着‘儿子的名份’和特权,来到他面前。

“伊娃和你一起祷告时,她是在为别人代求,你和她藉着信心请求主医治。然而祷告的担子若由她背负,而你自己却一直没有信心,则她的祷告要得答应就更难了

“你和伊娃一定都明白这一切。

“但是主说你有时候没有站在‘儿子’的地位上,不明白自己定规要得医治,反而把自己当作一个没有这种地位的人,需要别人为你的痊愈之事代祷。……这一切都是神医的通则,并不单单适用于你身上而已。……

“关于儿女们的食物这个观念,应当是广为人知的道理,然而许多求医治的人却不明白。惟有藉此根基进到神面前来,才是充足之信心的稳固根基。得医治乃是你的权利和特权,也是神的职责和神所定规的事;故你宣称这是你的份时,就是荣耀他也是顺从他。这件事系包容于基督所为你成就的救赎里,你可以凭信进入基督舍命所为你买赎的基业里

“我们可以为这项祝福祈求,如同我们为受灵浸、得救等其他的事祈求一样。在你连想都还没想到要求以先,他已为你预备了这项祝福。

“我不断地重述这件事,乃是为了使它更清楚明白——你必须像一个小孩,那样单纯地来到天父面前。只要看天父,毋需看你自己缺乏信心。不用害怕你会失败,只要像一个信靠天父的孩子,就是知道天父爱你,他要为你负责。

“他要雷格威廉得到他的健康。

要知道他把他自己给了你,也宣称一切都是为了你,如同他也为其他人做了一切一样,你乃是被他召来的

“你一开始不太明白这事,所以不容易‘承受’你的医治你自己必须尽可能地进到神面前来求医治,如同其他人所必须做的一样。不管有没有别人为你祷告,你自己要持定信心直到痊愈

“因此,除了和你一道祷告的人要持定盼望和信心外,你自己也必须有同样坚定不移的态度

“最近在信心家庭所发生的两三件事情,可以用来说明这事。某人生了病,看起来近似流行 性感冒,别人告诉她要自己去抓住神的应许来祷告,也要紧抓着信心不放,为得医治的事来到神面前祈求——然后如果她喜欢,也可以请我们跟她一起合作,但是她自己必须是那个期待得医治的人。结果,她奇妙地痊愈了。

“然而在其他情况里,主不得不采取另一种作法——藉着别人为一个病人祷告——这一定需要一个更大的奇迹出现。这也是神有时候要我们做的——为孩子们、软弱的基督徒、非灵性软弱但信心够不上神医亮光者祷告。

“然而耶稣喜欢雷格先生看自己是一个在耶稣眼中不算软弱者,乃是一个属神的大丈夫,并非一个信心刚萌芽的小孩。

“这封信……系一项原则性的解释,当我略略得知你们的祷告——如果真正是出于信心的祷告——已经够多时,我曾把这些话向伊娃解释过。”

在罗炳森师母写过这封信以后,雷格先生很快去实行信上的教导,于是得了立时的医治,这样的结果岂是出人意外的呢?
  

  

2014年7月28日

荣耀的光辉-罗炳森师母传 第三十六章 (2)


第三十六章  向外扩展(2)


这个福音队十分火热,打从一开始就有人得救、病人得医治、信主的人被圣灵充满。他们在 俄克冈市中心的一间楼房的楼上大厅聚会了一年左右以后,安得烈先生从附近的“大湖海军训练站”,买下一栋图书馆的建筑物,然后拖到俄克冈的菲利蒲街18号 重建。到一九二一年的夏天,一切已完全布置妥当,聚会就迁移至此。于是“全备福音礼拜堂”落成了,实现了罗炳森师母最大的心愿之一:看见这些年轻人——是 她的喜乐和冠冕——开展主的工作。

做为一个属灵母亲的罗炳森师母,替这一队被称之为“俄克冈的年轻人”作守望的工作并鼓励他们。她一面把拯救灵魂的异象摆在他们面前,一面又不断地提醒他们自己要更多地认识耶稣,而且“寻求耶稣就带来他的祝福。”他们所接受的命令是:“要坚稳不变地要主”。

警告他们如果把葡萄园的工作摆在单单追求基督,单单要基督之上是危险的;她也教导他们如何把工作献给基督而且他们这样做时,神自然会使葡萄园繁茂

如果在她里面神的灵觉察到他们不够爱灵魂,她会告诉他们。另一方面根据神所让她知道的,罗炳森“妈妈”也会鼓励他们说:他们‘正在打一场漂亮的仗——而且对它逐渐地熟练’——意指打一场信心的美仗。

有时候罗炳森师母逐一地给同工们个人的帮助。她对两个身体非常健壮的同工说,他们也必须有健康的灵性来背十字架,并且在属灵的事上大胆迈进。此外,她劝告一个后来到俄克冈作工的姊妹,不要回顾或担忧自己在讲道时所讲的话,每次讲完道后,把所讲的一切交托给主,不要再去管它。

有一次罗炳森师母在教导这个小队伍时,她极力称赞一个年轻人是一位很好的讲员,他知道怎样讲道,是这一带最好的讲员之一。然后她率直地加上一句话(这是她的特殊风格):“不过,我必须说,他并不常常实践他所传讲的。”(许多年以后,他自己 说出这段故事时,引起哄堂大笑,他说:‘不要笑!你们自己也一样。’)

(当主使用罗炳森师母来作个人教导工作时,通常她会先称赞一个人,也许会挑出他实在很杰出的一些特点或才能。接着她会挺身说出率直的话来:“但是我要说的是”,使一个人带着讶异或者可能有些害怕,期待着底下所要说的话,而且也无法给自夸或骄傲留下任何地步。)

俄克冈的工作几年发展下来,街头布道成为一个明显的特色,在拯救灵魂这件事上也一直很有果效。距“大湖海军训练站”有四哩之遥的俄克冈,为成千的水手和下班后到城里消磨时间的一大群人以及城里的居民们,提供了一个很不平常的机会,可以听到基督的福音。此外,俄克冈恰处于芝加哥往密尔瓦基和雪梨顿路的干道上,因此除了以上所说的那些听众外,路经该城的旅客也会停下来听福音。究竟有多少过客听了福音就立刻相信或以后才相信,恐怕只有在永恒里才会知道。

在救灵魂这一方面,同工们有一个很突出的经历,藉此他们学到了神作工的方法。原来他们已有一段时间热切地为灵魂的得救祷告。有一天,主告诉他们,他们为一百个灵魂得救的祷告已经够了,然而并没有一百个灵魂得救加入俄克冈教会里。于是他们只能这样下结论道,虽然他们有充分的祷告,却没有信心与他们的祷告相调和,这是很明显的。

在这个时候,有两个过客经过该城街角,就停下来听福音并悔改得救,然后就离开了,一年以后,这两个人回到这个街头布道会里作见证。原来他们得救以后,就回到位于北海岸线上的家乡,在自己教会里做见证,结果在那里有一场大复兴,有九十八个人 得救!这一切是因为有两个人在一年前听见并接受了福音。

当初在福音队里的工人们,一个一个地答应了神的呼召到其他的禾田里服事:
雷格史蒂拉是信心家庭的同工兼罗炳森师母的秘书,愈来愈忙,无法分身。
马克纳密妮返回多伦多,后来在那里带领一个协助福音使者、传道人和宣教士的家庭。
魏格曼玛莉和罗炳森约翰结了婚,后来到威斯辛州的奥斯寇服事了许多年,他们很忠心,也服事得很成功。
殷海伦和万约瑟在一九二一年结婚后,立刻到威斯康辛州的密尔瓦基服事主。万约瑟夫妇对 自己的匈牙利同胞有负担,所以开始在他们中间工作。在密尔瓦基的每一个匈牙利人,都收到一本用匈牙利文写成的约翰福音;许多人来教会,而且重生得救;不久,英语聚会也开始了。母会不断地增长,生出了几个在密尔瓦基中心地带的子会,然后这些子会又开始其他的教会。除此之外 ,万约瑟还帮助了五十位以上的年轻人进入全时间事奉,在美国本土和海外各地服事。
这些人离开了福音队,各自前往他们劳碌的禾田后,安得烈夫妇遂成为驻在全备福音堂的牧 师。罗炳森师母一定也不时地鼓励或指示信心家庭的一些年轻人到俄克冈,协助各样的事工,然而安得烈夫妇在这些事工上要负起领导的责任。罗炳森师母一直对俄克冈的工作很感兴趣,也想尽办法亲自帮助安得烈夫妇和他们的事奉。例如罗炳森师母为着罪人,心中燃烧着“信心之火”和爱火,神就特别使她对每天经过俄克 冈火车站的许多未得救者——“神所关心的灵魂”有负担。如果不藉着某种方法向其中许多人作见证,可能他们就得不到所需要的帮助,甚至因此而沉沦了;因此, 主带领她预备了一些单张,摆在其中一个车站的箱子里。

“单张对他而言似乎是微不足道的事奉,但若发出去时,满怀信心期待他来使用,有时候它的果效远胜于聚会所成就的。……”罗炳森师母这样写信给自愿负责补充箱内单张的安得烈先生,而单张是由罗炳森师母亲自挑选并供应的。

“难道你不相信当这些单张放在车站时,会有一个合适的人在一个适当的时间里取得了合适 的单张?人们可以直接来到基督面前,不一定藉着礼拜堂,乃是照着他所预定的方式和作法,单单来到基督面前。在这些单张发出去前,你不为它们祷告吗?而当它 们发出去后,你是否不时地为它们举起你的心仰望神?你是否为它们负责,想要它们准时地发出,为耶稣结果子?

“你看,当我告诉你关于这些单张时,我所说的事与我们的聚会丝毫没有关系。这件事显示给你一个问题,究竟那些过路陌生人的灵魂对你是否宝贵?究竟所有灵魂得救的负担是否压在你身上?……

你是寻求灵魂呢?还是好的聚会?什么是你心中真正的负担?你是否要得到灵魂?或者你 要的是聚会和礼拜堂的成功?为什么你不注意一下那些在聚会门外的人?有些人起先似乎不可能进入你这里或其他任何地方的礼拜堂里,但是当神特别给你机会服事他们时,神会帮助你知道如何去帮助他们的。……

“当主提到他在经过火车站的人身上所作的事时,令我很希奇。”罗炳森师母写完这封信以后,附加了这么一段话:“我的单张大部分是要给基督徒的,但是他几乎把基督徒都摆在一边,而使这些单张落入罪人的手中。的确有一部分也落入了基督徒的手 中,但是他说我们不明白人们对于基督根本一点认识也没有!他们实在是在外围之处的罪人,从来没听过福音。主还说我们不明白这世界已开始变得何等地邪恶!这 自然更加激励我要把握住我们所能有的一些小小的机会。”

在同样这段附加的话里,罗炳森师母提到一件事,与全备福音堂未来的服事有十分密切的关 系。安得烈先生显然向罗炳森师母提过他的想法——他相信主盼望正在信心家庭受训的詹森雷诺,来帮助俄克冈的事工。针对他这个想法,罗炳森师母表示“关于雷 诺的事,我们觉得是主的带领。”后来詹森雷诺就到俄克冈教会帮忙,而且当一九二八年安得烈夫妇离开后,他“不断开会幕”(出三十三:11)。一九三五年他 娶了安哲生康丝顿——她也在信心家庭受训。他们一起在俄克冈忠心地服事,直到一九六九年詹森先生被主接去。

神藉着罗炳森师母开始了俄克冈的工作,不仅使许多俄克冈本城的人得救,而且从这一个教会出来了三十位左右的全时间工人,在美国各地、印度和南美服事。
  

    

2014年7月27日

2014年7月17日 是 神的仆人?还是 人造的偶像?


**      是     神的仆人?

     还是  人造的偶像?


1、(出 32:1~6)

百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说:“起来!为我们作神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。”
...
亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,用雕刻的器具作成。他们就说:“以色列啊!这是领你出埃及地的神。”
亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,且宣告说:“明日要向耶和华守节。
次日清早,百姓起来献燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起来玩耍。

—— 宣称,或是自称,是靠偶像的能力、事奉成就的某项事工。


2、(王上 12:28~31)

耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说:“以色列人哪!你们上耶路撒冷去,实在是难,这就是领你们出埃及地的神。”
他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。
这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊。
耶罗波安在邱坛那里建殿,将那不属利未人的凡民立为祭司。

—— 故意误导信徒,以为可以不用按照 神的律法要求事奉真神。


3、 (诗 135:15~18)

外邦的偶像,是金的银的,是人手所造的。
有口却不能言,有眼却不能看,
有耳却不能听,口中也没有气息。
造他的要和他一样,凡靠他的,也要如此。

—— 不能做属灵方面的辅导,也不能给与人信仰上的回答和帮助。


4、(耶 44:15~19)

那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的,与旁边站立的众妇女,聚集成群,回答耶利米说:
“论到你奉耶和华的名向我们所说的话,我们必不听从。
我们定要成就我们口中所出的一切话,向天后烧香、浇奠祭,按着我们与我们列祖、君王、首领,在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上,素常所行的一样。因为那时我们吃饱饭,享福乐,并不见灾祸。
自从我们停止向天后烧香、浇奠祭,我们倒缺乏一切,又因刀剑、饥荒灭绝。”
妇女说:“我们向天后烧香、浇奠祭,作天后像的饼供奉她,向她浇奠祭,是外乎我们的丈夫吗?”

(耶 7:18 “孩子捡柴,父亲烧火,妇女抟面作饼,献给天后,又向别神浇奠祭,惹我( 神)发怒。“)

—— 将“吃饱饭,享福乐,并不见灾祸” 归功于别神,见证不按照 神的律法事奉可以得福乐,并组织、动员全家,甚至全民事奉别神。


5、(但 3:1~6)

尼布甲尼撒王造了一个金像,高六十肘,宽六肘,立在巴比伦省杜拉平原。
尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官,和各省的官员,都召了来,为尼布甲尼撒王所立的像,行开光之礼。
...
那时传令的,大声呼叫说:“各方、各国、各族的人哪!有令传与你们。
你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各样乐器的声音,就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
凡不俯伏敬拜的,必立时扔在烈火的窑中。”

—— 命令、强迫国民必须给与偶像绝对的尊重和顺服。


6、(启 13:11~17)

我又看见另有一个兽从地中上来,有两角如同羊羔,说话好象龙。
它在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。
又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。
它因赐给它权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:“要给那受刀伤还活着的兽作个像。”
又有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。
它又叫众人,无论大小贫富,自主的,为奴的,都在右手上,或是在额上,受一个印记。
除了那受印记,有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖。

—— 偶像和拜偶像之人的根源及其真正的背景。



   

2014年7月25日

荣耀的光辉-罗炳森师母传 第三十六章 (1)


第三十六章  向外扩展(1)


“我们的一些年轻人在邻近的一些城镇工作,”有一位想受训以服事主的人问罗炳森师母一个问题,她这样回答他:“如此可以把所学的东西化为经验。而真正从其中得服事之益处的,常常是那些与我们一同住在信心家庭,等候主为他们开传道之门的人。 这些年轻人,大部分都是等到有服事之门开了时,才从我们这里出去。

肯诺夏开工一年后,另一间布道所也在威斯康辛州的拉辛开始了。接下去的一整年,来自信 心家庭的学生们一直在此服事。一九一八年,罗炳森师母在多伦多的时候,来自信心家庭的一位年轻传道人,在人口达一万九千的俄克冈城,租下一个小厅堂开始聚 会。罗炳森师母回来后,就鼓励一些年轻人继续帮助街头布道聚会,和其他各样的服事。这些努力系出于良好的动机,但由于进行得过早,以致濒临失败的边缘。正式的聚会很快就停了,虽然家庭聚会仍继续下去。后来又租了另一个地方,聚会仍不很成功。总之,这些开荒工作的组织不很健全,如果不是缺少勇气的话,就是有点缺乏信心。

在这当儿(一九一九年的春天),罗炳森师母伸出了援手。她知道主对俄克冈有兴趣,也乐意使其成为信心家庭在该城的“分支“,作为一些在知识和经历上已适于进入更实际操练的年轻人服事上的出口。

一九一九年的整个夏天,罗炳森师母鼓励一些信心家庭的年轻人定时参与星期六晚上的街头 布道。然而主却指示这些年轻人不应该止于“仅是街头工作者”而已,因为“没有一种事奉可以在不见果效且无个人带领和接触的情况底下,长久地对人布道。而且如果他很有经验,就不会在一段时间内,只做这种单方面的工作了”。再者,虽然在街头的服事很宝贵,但是除非有进一步的跟进工作,否则“所作的不过是很肤浅 的工作”。

因此当一九一九年的秋天来到时,街头聚会照理说该结束了,如今是在俄克冈展开永久性事工的有利时机了。“你们这些年轻人到俄克冈去,只在星期六晚上有聚会,难道不思念那些你们所服事的人吗?”罗炳森师母在一封注明九月二十六日的信上,问这群在那边帮忙的人。

“难道你们不盼望看见他们在日常生活里得着帮助,如同你们所得着的一样吗?
“如果每星期六晚上丢下他们不管,你们怎样能收取辛劳所结的果实?你们不能用任何方法继续带领他们吗?……
“你们是否渴望见到灵魂得救?你们是否愿意成为一个有异象的人,看见有一扇门为我的俄克冈人民开了,而且就在眼前?……
“你们当中有哪一位乐意摆在祭坛上,做一些比先前更有价值、更长久且更有裨益的事工?……
“主耶稣有一项计划,相信会令你们感兴趣,而且感到高兴,除非你们的心尚未预备好服事人和服事主,或者主对你另有呼召。”

罗炳森师母建议这群一齐投入俄克冈的服事、也确实对该城有负担的人,首先要问自己一些犀利的问题,比如

你个人的呼召是哪一种性质?或者说你是否单单爱讲道,爱在讲台上露露面?这就是你的呼召吗?或者你是渴望救灵魂,帮助人,带给他们祝福?你是否真正热切地要为软弱的人和退后的人忍耐地背负担子?是神的工作和神的百姓使你感兴趣,抑是你自己的发展?

当他们在心里监察自己服事的动机是否纯正后,发觉委派在俄克冈的工作应该是附加于信心家庭的服事,他们不能忽视在信心家庭的杂务和属灵的服事。

于是主指示他们在事奉里神所安排的原则是:“把生命献给耶稣,不管工作是什么,也不管 在任何情况底下,不要以为某些用手所做的事是有失尊严的。但是,如果你的生命充满了传道、代求、装备和个人工作,以至于你实在没有工夫尽你日常的职责,那么最好整个地投入事奉里。服事的真实训练,乃在乎每天过着不荒疏、完全奉献的单纯生活;不管在什么地方做什么事,常常是为耶稣而做,每一点滴的娱乐(有时 你有此权利),是为着他也归向他。这才是真实的事奉

“此外,必须有大无畏的牺牲精神。没有一个神的孩子或基督徒是完全预备好可以出来服事 的,除非他可以承担忙碌生活的压力,却仍然活在祷告里面、活在神里面,只有这样,他的祷告、生活和读经才算合格。在信心家庭里每天都会有机会为一些人或事付出信心、祷告、爱心、恩惠和真实的服事忠于你的服事;此时要留意把你的生命献给他的葡萄园,而信心家庭是葡萄园的一部分。”

这一小队觉得被神呼召在俄克冈作工的年轻人照着以上所说的去做,彼此之间是同等的传道人,并且他们一开始就花许多天的时间共同为预定的工作祷告

然后两个两个开始遍及该城作广泛的挨家探访工作——通知聚会,从事个人邀请工作。罗炳森师母为这次战役发出详细指示:男同工进入商业区和较“棘手”的邻近区域,而女同工在住宅区奔走劝说。

聚会开始后,年轻人轮流带领并实际站讲台。换言之,大家共同为工作彻底祷告,共同劳苦,共同服事,共同为布道会的费用仰望主,每一个人对这事工都体认到个人的责任

“我希望对俄克冈有兴趣的人,”罗炳森师母写道:“要注意神确实的旨意为何?去那里工作不能凭感觉‘我喜欢做这个或那个。’无论如何决不能说:‘我喜欢时,我会帮一些忙。
你是什么人?是神的仆人还是在奉献上不过是一个起步者?你的心真正奉献了吗
我所要的人是那些能说:‘耶稣,我要在你的葡萄园里,永远奉献自己。我所做的事是为着祝福你的工作,而不是只想到我自己和我的发展。’
“而且能够(从心里)说这种话的人,才是真正有发展的人如果你们这些年轻人,心中所渴望的就是取得经验和发展的机会,那么没有一个人会在他的呼召和事奉里,真正看见耶稣;但是如果你们就是要帮助人,并且为神做一切,你们会爱上那些人的。

虽然罗炳森师母表示要在主的带领底下,扶持并引导这群年轻人,但主也清楚地指明,整个计划要成功,必须藉着他们的信心——“否则就免谈”

于是八至十位的同工,组成了一个福音队,开始在俄克冈从事全备福音的事工。

这一群人的领导者是安得烈雷克夫妇,他们已有好几年的时间在服事主。当一九一三年秋天,罗炳森师母从蒙特利尔回来时,安得烈火先生首度拜访信心家庭。隔年的四月,由于罗炳森师母特别的邀请,安得烈夫妇和他们的两个孩子——卡洛琳和查理斯,搬来信心家庭住。

“那些日子,”安得烈太太回忆道:“我的精神濒临崩溃边缘。”主使用罗炳森师母帮了她很大的忙。她来到信心家庭不久,有一天罗炳森师母和她一起坐在客厅的长椅上,开始跟她谈起她的需要。罗炳森师母一点也不知道她的情形,乃是藉着神的灵,辨识出她精神紧张的原因,就拿一件事来说吧,她企图达到比自己目前更属灵的光景。由于罗炳森师母“一点点”的教导,使她脱离了精神紧张的毛病,此乃罗炳森师 母个人服事而结出果子的极佳例子。这些年间,安得烈太太的心力自然大部分是花在孩子身上。第三个孩子信德,是唯一生在信心家庭的孩子,也是最后一个孩子。

 一九一四年七月份四日,安得烈先生被接纳为年轻同工之一,后来神呼召他去俄克冈服事,如今在这一群同辈的同工当中,他算是领导者。这一群人还包括了:

殷海伦——她得救的故事已在三十章讲过了。她在拉辛和肯诺夏的布道所,也有服事。
雷格史蒂拉——她是雷格雅各夫妇的女儿,一九一二年在信心家庭归主,不久就成为罗炳森师母的秘书。
马克纳密妮——她曾协助在多伦多的事工,新近来锡安城受训一段时间。
罗炳森约翰——他和罗炳森师母无亲戚关系,是英国本地人,毕业于慕迪圣经学院,还上过惠顿学院。由于罗炳森师母前几年在惠顿的服事,他才来信心家庭。
魏格曼玛莉——她是德裔瑞士人,小时候就移居锡安城,曾参加第一度的帐棚聚会;信主以后不久,就把信心家庭当作她属灵的家。
万约琴——他生在匈牙利,本是一名虔诚的罗马天主教徒,约两年以前信了耶稣,骨头的结核病也同时得到立时的医治。他是一个常常祷告的人,为主作见证也很火热,在个人工作一方面,果效昭彰。
   
 

2014年7月24日

荣耀的光辉-罗炳森师母传 第三十五章


第三十五章  如果我们单单跟随祂


一九一八年一月,主带领罗炳森师母到多伦多去服事仍住在那里的一些朋友,这些朋友与信心家庭的工作有关系。当她急急忙忙地收拾行李准备出门时,突然神的灵制止她。她根本还没预备好,而火车就快要开了,所以实在不容她浪费时间。但究竟是怎么一回事呢?为何这样制止她呢?

于是她仰望主,主立刻指示她,当她收拾衣物时,没有完全让祂掌管虽然这是一件很小的事,但是她失去了在神里面的安息,这种“天然人的匆忙”,实在没什么大不了,可是罗炳森师母还是为这件事悔改,再次进入神里面的安息,让神完全掌管她最后几分钟的预备工作

为了赶一班火车,而有一点点失去在神里面的安息,对她而言并不值得。毕竟这趟旅行是祂预订的,从头到末了祂都掌管,所以她只要住在神的安息里,把后果交给祂负责。结果自不待言,她和她的旅伴翟夫人,到达车站的时间绰绰有余。

到了多伦多,他们首先在马克纳夫妇家作客,然后又去陶彼得夫妇家;罗炳森师母服事了他们,以及和多伦多事工有关的其他一些人。

罗炳森师母停留在多伦多的期间,恰逢史吉西在此地举行布道大会。她一向是个用祷告和信心来支持这类拯救灵魂之事工的人,所以尽管他们不属五旬节派,罗炳森师母还是很高兴有一次机会,能参加这位有名的福音使者所举行的聚会。由于她和她的朋友们到得很早,所以聚会的地方还有很多空位。当人们逐渐来到时,罗炳森师母就是安安静静地等候神一直在祷告主,求主祝福史吉西,并且藉着这个聚会拯救灵魂。神的灵开她的眼,使她看见一朵悔改得救的云正在扩散,笼罩着聚会地方的某几个区域,其实这几个区域的座位还是空空的。后来当史吉西向会众发出呼召时, 就是坐在这几个区域的人对圣灵的劝教特别有感应,也归向了主。

一九一八年一月二十八日,罗炳森师母从多伦多写信回家。(此信系写给布鲁克威廉夫 妇)。这位“威利叔叔”是布鲁克长老的弟弟,于一九一零年秋从维吉尼亚来到信心家庭,无论在属世或属灵的事工上,他们所作的服事极其宝贵,也深受众人爱 戴。)信中提到她这次探访“拖得相当久”:

“此行很愉快,我们拜访了马克纳夫妇,陶氏夫妇以及其他的人。当主说:‘现在你们在多伦多的探访和服事到此为止。’从那时起,祂留翟夫人和我在此有一周左右的时间,多半用来安静和祈祷。我相信那些认识我们的人——至少其中一部分的人——会以为我们已经走了。刚来多伦多时,不是有人来访或打电话来,就是常常到别的地方去。

“慢慢地,我们觉得最好能够有安静的时间。主果真使我们有一周的时间,远避一切的搅扰;然后我们送翟夫人回家,我则再留一些时候,主没有告诉我要留多久。由于环境的改换,我们两人都蒙了祝福——至少我自己很蒙福。

“我们所有的人都觉得需要更深地进入神里面,但是我知道我们一切的需要就是耶稣——追 求祂,找到祂并享受祂,祂是我们的深度与顺服。他常呼召我们要亲自经验这样的真理,然而我们却不让祂把我们的属灵进展单纯化,反倒在祂的事工上劳劳碌碌。 因此,我们单单跟随祂——唯独祂,祂就要指引我们弃绝自己,并安息下来……

当我们一有这个亮光,并撇下一切来跟随祂、爱祂时,就有安息——或说有长进——这时我们对于祂的呼召才恍然大悟。人的努力是何等地无可指望除非我们求祂自己厉害地吸引我们到祂自己这里来,祂能够使我们单单渴慕祂,否则我知道无路可走

“耶稣说:‘让我说一些话……我的旨意岂不是要整个儿抓住你们,使你们的计划不再有自我的存在吗?你们也的确定意如此。是的,我看见了你们的心愿,然而你们并不是一直都很开心。我实在定意要改变那个自我,使一切能照着我的旨意去行。这件事有希望吗?是的,你们也为此被召——一切属我——每一个时刻,每一个动作,每一个思想。要归属我,因为我已把你们整个儿地买赎回来了。’

“‘许多我自己的器皿看见我很严格——那是神的严格,而非人的苛刻。我不能容忍任何时候属天然的东西——不管是自我或团体——介于一个人自己的生命和我的生命之间,严格吗?噢!如此地严格,如此地完全,如此地有能力,足以举起或提升,也足以放下或降卑神自己是君王,是掌权者,是统治者,而人是臣民,是被管辖的,是被统治的。当一个人撇下了自我和自我的一切,所带来的不就是浩大的祝福与荣 耀吗你要不要与我的生命有份?或者你——我的孩子——要为自己而保留你的生命呢?容我得着你那卑贱的,属人的生命——你要接纳我,并住在我里面。放下你 的自己——一切你的已——让我得着我自己所应得的我不但是神,是君王,是掌权者,是统治者,而且是良人,是施恩者,是帮助者,我要把你藏在我的怀中,让你紧靠着我,并用我的膀臂护卫你,也藉着我的恩膏和荣耀,供应你灵魂所需的一切。’”

罗炳森师母在多伦多停留的时间,的确拖得很长——一直拖到一九一八年六月。在此几个月里,主赐给她许多等候神的时间,这正是她十分需要的,为此她非常感谢祂
  
  

2014年7月22日

荣耀的光辉-罗炳森师母传 第三十四章


第三十四章  简单的属灵服事


有一个年轻的女子名叫罗卡琳,主很清楚地带领她去信心家庭。她很忠心地分担着这个家庭各样的家务事——煮饭,清扫,制造罐头以及一般的家事。卡琳特别地胆小,所以没有参与各样可能有属灵服事的机会,却以在这些杂物上服事主为足。

然而这种情形不是只发生在卡琳一个人身上,信心家庭里一些天性比她勇敢的人,也一样如 此,年轻人常常面对这些比他们更有能力和经验的长者,自然很容易落入这种情形。而罗炳森师母对这种情形极其反对,主也常常使用她坚决与之对抗,争战到底, 为此她所给的教导,可以很清楚地从一九一七年八月二十一日给卡琳的一封信里看出来,那时卡琳回到密尔瓦基的家中,停留一段短短的时间。

“现在住在信心家庭的人,应该就他们经验所能及的范围,更多地服事。主已经提醒一些人留意到他们消弱了自己的经验,也扣留了自己和别人的祝福,因为他们对于属灵的服事和自己与神之间的关系,缺少那种从事世俗职责时,他们公认应该有的热切,求全和忠诚。

“所有的基督徒,当他们在经历上进深到某一个程度时,一定要开始运用他们所已经得到的福分;藉着作见证或一些简单的属灵服事,把祝福带给别人,否则他们会开始退步。

“主指示我写这封信,盼望你回来后,不要再把自己看作一个刚起步的;或者可以这样说, 你过去在信心家庭停留的这段时间,就算学成了的学徒。因此当你回来时,不但自己要得到祝福,而且你这个人本身就是一个祝福,要让祂成全祂的旨意在你身上。 不要小看自己,以为自己在属灵的事上那么卑微无用,所以神把这样的托付挪开,只让那些有‘职事’在身的人,去背负属灵事工的担子,而你觉得你的份就是做家务事。不,你的心要接受祂的呼召。

“一个人若不运用自己已经有的装备,在属灵的服事上忠心,如同在其他事上一般,则这个人会停滞不进。要知道你所做的一切,都是为耶稣而做,然而不应该因着杂务在身,而剥夺了你在其他方面服事的权利,也疏忽了自己在属灵一方面的发展,以致你周围的人,无法藉着神所定规给你的服事而受益。

“主并没有要求你讲道或做教导的工作,然而你应该做目前你力所能及的属灵服事。我们不是需要有人做见证吗?我们不是需要那些很忠心,关心各样事工的人吗?你不是需要参加查经班等等吗?在恩典上已经长进到像你目前这种阶段的人,正需要对这类属灵的服事忠心,尽到自己的责任,如同你料理家事的态度一般。

“进入信心家庭的某一些人,起初得到很大的亮光,也觉得自己大大地蒙福。以后似乎有一点退步,真正的原因通常不是因为失去所已经得到的祝福,乃是因为当祝福满盈时,没有顺服主的带领去服事别人。既不顺从这样的呼召,就会消灭圣灵的感动,以致使一个人的灵性退步。

“这正是目前在这儿的工作的一项偏差——没有职事的人,习惯于接受同工们的叮咛和引导,自己因而失去了圣灵的引导,不能自动自发地作属灵的服事,只有当别人指示时才去做,以致无法在恩典上长进,灵性也就软弱了。

“你要不要成为以下这一种人——‘现在我已经比开始时更进深了,而且在属灵的事上,有很多我帮得上忙的地方。’不要因为还没有分派你去讲道或做教导的工作,就连自己经验所及的服事,也觉得够不上。

“主不会用三级跳的方式制作一个传道人,一开始就要求一个人讲道;我们都需要从基层做起,从一些简单的服事开始做起,例如:毫不惧怕,毫不退缩地自动作见证,或者藉一些简单的属灵服事吸取经验。

服事的呼召,不是只要过一种内在、奉献的生活而已,乃是为了要服事别人。如果你更清楚地看见这类属灵服事需要你,你必能发现许多小机会,可以做这类美妙的服事。……

“最近我们为了前面所提到的这样的呼召,举行了特别的聚会,我们同时也留意到另一个难题,主也说这个问题是信心家庭事工上的另一个弱点——人们习惯于让那些负责聚会的人,给予太多的引导和指示,而疏忽了自己可以在没人提醒的情况下,发现或记起自己所当行的事。这次的聚会,挑起了人们的信心和关心。我们有一段蒙福的时刻。

“我相信你会明白这些话不是主对你有任何微言。不,事实上刚好相反,你进步得非常快。 此刻,主在你所在之处,正向你发出同样的呼召,诚如祂呼召其他对神真正认真的人一样。既然你觉得你的家是一个需要你在那里作属灵服事的禾田,如果你决定回信心家庭来,那么你应该对这里也有同样的感觉,否则你随便离开目前的服事,恐怕会使你灵性软弱。但是如果你接受信上的话,仿佛从主那里领受一般,这样当你回来时,会更有力量做你所当做的事,你的信心也将如此说:‘倘若神真的在这一方面呼召我,我能够胜任的。’……

“我迟迟未回信,你也许觉得奇怪。当我接到你的来信时,我打算立刻写这些话给你,但我没有把信寄出去,所以主能够使我把信写得更完全,使你有机会与其他的人同得信心。主呼召你要使即将来临的日子,胜过以前的日子——即使以前的日子实在已非常美好。”

当卡琳回到信心家庭后,就热切地,努力地在“属灵服事”上尽责,因此得以为日后在国外的服事装备自己。然而在这个时候,没有一个人有一点觉察到神在她身上的呼召,因为她没有告诉过任何一个人;也没有一个人会想到这位安安静静,独居一隅的主的使女,有一天会在一片成熟待收割的禾田里,展开热烈的属灵活动与公开的服事。她的故事在四十章还会提到。

  

  

2014年7月20日

荣耀的光辉-罗炳森师母传 第三十三章


第三十三章  向前推进


“另一个预备服事主的要点,就是把所领受、所学习的立刻应用在日常生活里,而且如果神呼召你出来服事祂,也当应用在公开的服事里。”

一九一六年的晚春,三位受教于罗炳森师母圣经班的年轻传道人,开始去威斯康辛的肯诺夏举行街头布道。肯诺夏是一个有四万人口的城市,却没有五旬节的事工在那里。有连续五个月的时间,他们在每周六晚上固定去布道,果效很明显,神也很祝福。然后主指明费尼乔治夫妇应该住在那儿并开展一个布道所,别人可以不时地去帮助他们。于是一九一六年十月七日,“培尼布道所”开始了。

神用一种非常不寻常的方式寻得这两位仆人——布兰凯瑟琳和费尼乔治,并预备他们能胜任这项服事。当费尼太太年少的时候,罗炳森师母曾告诉她双亲,要为着女儿得救的事祷告通,所以凯瑟琳是罗炳森师母亲自服事,而直接结出的果子。现在轮到她出去寻找失丧的灵魂了。

差不多四年以前,亦即一九一三年初,费尼先生第一次来信心家庭,那时他已经在密尔瓦基服事了一段时间。有一天主在他里面说:“我要你去锡安城。”就在同一天,他发现主也对他太太说:“我要你去锡安城。”(这位太太是费尼先生的第一任太太, 在拜访锡安城以后的几个月就去世了。)这件事令他们很困惑也很吃惊,因为他们除了遇见过一位住在锡安城的传道人以外,在那里没有什么熟人,而且也没什么理由要去那里,甚至连信心家庭也没听说过。

此时,一个比费尼先生年长的同工到密尔瓦基几哩之外的瓦邵,当他回来时,说了一些令费尼先生很惊讶的话——原来在他外出期间,主对他说:“我要乔治去锡安城。”费尼先生被这一切震慑住了!同样的话竟然出自三个不同的见证人口中,所以他下了 一个结论:这必定是出于主的。(在这个时候,费尼先生还不知道第三个印证实在是一件颇不寻常的事,因为这位弟兄同工根本不赞同信心家庭,居然会从主得着那 样的话,又居然会把话传给他。)

目前的气温是零下二十九度,不是最适合旅行的天气,何况又是去一个毫无头绪,一无所知也没有理由要去的地方。更糟的事还在后头哩!当费尼夫妇抵达信心家庭作客时,所发生的事更令他们大感困惑;这里的服事和聚会对他们而言,是新的,是陌生的,他们首次参加的一个早上的聚会里,一位同工说话时以“主要我说”作为开头。费尼先生实在无法接受这样的事。谁能说这样的话呢?然后又有另一个同工说了类似的话。到底这是怎么一回事呢?

问题越来越多,直到他们来这儿的第二天将尽之时,费尼先生拼命地祷告:“求你指示我这究竟是对还是错?”他在困惑而弄不清的情况下睡着了。

隔天他仍旧纳闷着,他仰望神解答他的问题。他当然不愿意盲从,所以他回到圣经里,圣灵就把他的注意力引向底下的这些话:
“在完全的人中,我们也讲智慧。”(林前二:6)
“你们既然寻求基督在我里面说话的凭据……”(林后十三:3)

这件事是他以前未留意到的——基督也在保罗里面说话——至少圣经中有这么一种经验。但是现在他所听见的是否合乎圣经呢是否纯正呢?他实在不能完全信服。

虽然费尼先生是五旬节派的传道人,但是他从未突破障碍,进入灵浸所带来的完全自由之境界里,有三年半的时间,他一直追求要被圣灵充满。

有一次早上的聚会,费尼先生坐在信心家庭后面的一个房间,突然感觉有人拍他的肩膀。他抬头一望,原来是密歇尔先生站在他旁边。“费尼先生,你愿不愿意照着主所告诉你的去做呢?”
“愿意。我要照着主所告诉我的去做。”费尼先生这样回答,表示他并未完全答应要照着密歇尔先生的话去做,他有权利判断这即将给他的建议,是否真的出于主

“如果费尼先生愿意到前面的房间去,”密歇尔先生接着说下去:“在一张椅子旁边跪下来,主就要使他说出方言来。”——这似乎很简单,也很合理。此外,他的心对此渴望已久,而且也可以验证密歇尔先生的话是否出于神。所以费尼先生顺从了。

当他到了前面的房间时,密歇尔先生郑重向会众宣布说:“从密尔瓦基来的费尼弟兄要得到圣灵的浸,如果我们每一个人为他祷告,主就要替他施浸。”

于是全会众扬起声来,一齐迫切地求主用圣灵充满他,密歇尔先生,布鲁克长老和罗炳森师母也一起为他按手。“别国的话”从他的里面最深处涌了上来,然后罗炳森师母说:“如果费尼先生愿意站起来,主要藉着他用方言讲道。”

他果然如此——强有力的方言从他口中迸出来,他用清楚的方言,在完全释放的情况下讲道,而罗炳森师母把方言翻出来。

尽管有这一切确实的证据,他的疑问仍未消除。

此后又过了差不多一年的时间,(在这期间他的第一任太太去世了),他才再度来信心家 庭。在他来到之前,有个声音在他里面响了三天三夜:“我要你去锡安城。”由于再也没有办法抗拒这个声音,他只好顺服里面的吩咐。然后当他一到锡安城时,他觉得心情很沉重也很害怕;在他快要抵达信心家庭时,他求主给他一个确据,证明这次的引导是正确无误的,他说:“如果我是对的,求你派一个人到我这里来,告诉我这是你的旨意。”

聚会已经开始了,所有的房间都客满了,唯一能坐下来的就是通往二楼的楼梯,所以他就去坐在那里。过了一会儿,罗炳森师母离开了讲台,走到他面前,轻轻地把手放在这位年轻而顽固的传道人头上,安静地说:“主派我来告诉你,你来这儿是祂的旨意。”

在这以后又过了一段时间,罗炳森师母出其不意地对翟夫人说:“主要费尼先生来锡安城。”
翟夫人立刻认真地问道:“我们要不要寄给他一封限时信,或打一通长途电话或者电报?”
“什么都不要做。”主藉着祂仆人的口说:“我会带他到这儿来。”

不久,费尼先生就来了,不是由于任何人的建议或外来的帮助,乃是出于主在他里面的带领。接下去的那个九月,他和布兰凯琴琳结婚,并且住到信心家庭来,以后有两年之久的时间,在此接受强有力的教导和训练。

主教给费尼先生最大的功课之一,也是他很大的需要——赞美主。“我已经有五年的时间在 服事主,”费尼先生回忆道:“也已被神使用来传福音给那些尚未得救的人,并服事病人,而且我领受圣灵的浸已有两年的时间,然而我却不明白在我自己的生命里 有一个很大的需要,就是要赞美主,我也不明白藉着赞美而来的得胜与祝福。”

“这个时候,主让我与罗炳森师母有接触,她很有辨别诸灵的恩赐,能够在圣灵的能力里,就着个人的需要而施于个别的教导。藉着这样的服事,圣灵启示我,我有二十年的时间臣服于阴影,绝望与沮丧之下,不只礼拜一是灰色的,有的时候甚至七天都是灰色的。”

“有一个词最能够形容这样的光景——‘闷闷不乐’,这正是一个臣服于这类感觉的人,所产生的现象。人们太容易原谅自己有这类的感觉,因为他们以为这是很自然的事,每一个人都会如此。他们不明白这类的感觉是何等可怕而且像魔鬼一样。为什么说这类的感觉不对呢?因为神的话说要常常喜乐,而阴影,绝望,闷闷不乐等,与神给我们的命令是相反的,而且是不属灵的。圣灵的果子乃是喜乐和平安。

“主指示我应该天天作强有力的祈求,求主把我从这样的光景里释放出来。然而我祷告后, 看见的不是主,而是自己糟糕的光景,我的困难似乎比从前增加了一倍。于是发怜悯的神,藉着祂的仆人继续帮助我,指示我要边赞美边祷告,所以我开始定规自己 每天要花二十分钟到三十分钟的时间,大声开口赞美主。主也教导我,不管在我的生活或服事里出现任何一个差错——甚至像误了一班电车或火车这样的小事情—— 时,我要说:‘哈利路亚!赞美主!’”

“当我一开始赞美主时,我说:‘我怎么能够这样做呢?我并不觉得我喜欢这样做,而且对我来说有点虚伪。’然后主指示我,我应该赞美祂,不是我喜不喜欢的问题,而是因为祂配得我们的赞美。”

“在这段争战的期间里,主指示我这类感觉并非像我们所以为的是自然的,其实是来自魔鬼本身。当我一有这样的亮光时,我说:‘是魔鬼?那一定是魔鬼追着我不放。’从此以后,我决定比以前更加认真地抵挡,我并没有立刻得胜;我一直抵挡下去,直到神指示我,我已赢得了这场争战。

当费尼夫妇打算在肯诺夏开始一间布道所时,主藉罗炳森师母详细地指教他们,关于在那个 城市所要开展的工作形态——它应该是“一个大教会,有深度的灵命和五旬节的亮光,也注重传福音”——神不要他们忘记强调五旬节的信息和经验,同时也要强调内在生活和更深的灵命,而且应该传清楚的福音,立志要拯救失丧的灵魂。然而他们不应该为了要人多,就去找人来,可是也不应满足于少数的人,要相信神会带领许许多多的人来

工作开展的初期,罗炳森师母常常亲自去肯诺夏帮助他们或在聚会里协助他们。有时她独自 去,有时由同工中的一位陪她去,有时则带一群年轻人去,给他们实际作工的机会。有一次她和这一群年轻人坐电车由锡安城前往肯诺夏时,主带领她在十分钟的旅 程上对车内的人说话。她带着安详而庄严的态度站了起来,开始对车上的乘客演说,用很简单的言语说到耶稣和祂的爱,乘客们都很留心听这位娇小的妇人说话。一 路上她所作的见证并不令人反感,因为她身上有一种吸引力而且和蔼可亲,她的信息也实在令人无法抗拒。

费尼夫妇在肯诺夏初期的开荒工作里,有一段艰难的时光,然而种子渐渐地发芽,并且结出果实来。过了一段时间以后,费尼先生考虑去别的地方服事,这件事除了他太太以外,没有人知道。由于目前这里的工作已做得很好,所以也许他应该去其他的禾场劳碌作工。有一天,罗炳森师母来看这两位年轻的朋友,她并不知道他们的计划,然而在谈话中她劝他们不要离开肯诺夏,又接着说:“不要逃离你的成就。”结果他们又留在那里有几年的时间。

在这段期间里,主藉着不寻常的方法作工,甚至因着一个众所周知,而且为政府官员所认识的瘸子得了医治,而搅动了全城。肯诺夏工作的结果,带出了二十名相当成功的宣教士,在美国各地和世界各地——印度,非洲,南美——传福音。还有好些人去读圣经学校,然后回到自己的教会服事主——或是当主日学老师,或是成为主的工人。而且该城第一批得救者的孩子们,也已经出来服事主了。因此,由于罗炳森师母的服事和影响,单单在这一个城里,就为神的国结出了无以计数的果子。不但如此,这些人又到国内和国外各地带领别人信主,结出了更多的果子。


   

2014年7月19日

2014年7月14日 是 因着相信,祈求 神?还是 因着不信,试探 神?


**     是   因着相信,祈求 神?

    还是   因着不信,试探 神?


1、(太 4:5~7)
魔鬼就带他(耶稣)进了圣城,叫他站在殿顶上,
对他说:“
你若是 神的儿子,可以跳下去,
因为经上记着说:‘
主要为你吩咐他的使者,用手托着你,
免得你的脚碰在石头上。’”

耶稣对他说:“
经上又记着说:‘不可试探主你的 神。’”



2、(出 17:1~3)
以色列全会众都遵耶和华的吩咐,
按着站口从汛的旷野往前行,在利非订安营。
百姓没有水喝,所以与摩西争闹,说:
“给我们水喝吧!”
摩西对他们说:
“你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华呢?”
百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说:
“你为什么将我们从埃及领出来,使我们和我们的儿女并牲畜,都渴死呢?”
  
 

3、(诗 78:18~22)
他们心中试探 神,随自己所欲的求食物。
并且妄论 神说:“ 神在旷野岂能摆设筵席吗?
祂曾击打磐石,使水涌出,成了江河;
祂还能赐粮食吗?还能为祂的百姓预备肉吗?”
所以耶和华听见就发怒;
有烈火向雅各烧起,有怒气向以色列上腾。
因为他们不信服 神,不倚赖祂的救恩。

 

4、(诗 78:40~43)
他们在旷野悖逆祂,在荒地叫祂担忧,何其多呢!
他们再三试探 神,惹动以色列的圣者。
他们不追念祂的能力和赎他们脱离敌人的日子;
祂怎样在埃及地显神迹,在琐安田显奇事, ... ...

 

5、(诗 78:55~59)
他在他们面前赶出外邦人,用绳子将外邦的地量给他们为业,
叫以色列支派的人,住在他们的帐棚里。
他们仍旧试探悖逆至高的 神,不守他的法度,
反倒退后,行诡诈,象他们的祖宗一样;
他们改变,如同翻背的弓。
因他们的邱坛,惹了他的怒气;
因他们雕刻的偶像,触动他的愤恨。
神听见就发怒,极其憎恶以色列人, ... ...

 

6、(太 16:1)
法利赛人和撒都该人来试探耶稣,请他从天上显个神迹给他们看。

 

7、(太 22:15~18)
当时,法利赛人出去商议,怎样就着耶稣的话陷害他,
就打发他们的门徒同希律党的人,去见耶稣,说:
“夫子,我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传 神的道,
什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。
请告诉我们,你的意见如何?纳税给凯撒可以不可以?”
耶稣看出他们的恶意,就说:
“假冒为善的人哪,为什么试探我?



    

2014年7月18日

2014年7月8日 是 “不试探 神”? 还是 “不相信 神”?



**       是   “不试探 神”? 

      还是   “不相信 神”?


 
1、(赛 7:10~13)
耶和华又晓谕亚哈斯说:
“你向耶和华你的 神求一个兆头:或求显在深处,或求显在高处。
亚哈斯说:“我不求,我不试探耶和华。”
以赛亚说:“大卫家啊!你们当听!
你们使人厌烦岂算小事,还要使我的 神厌烦吗? ... “
    


2、(玛 3:10)
万军之耶和华说:
你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,
以此试试我,
是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。
   


3、(路 11:5~13)
耶稣又说:“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去,说:‘朋友!请借给我三个饼, 因为我有一个朋友行路,来到我这里,我没有什么给他摆上。’
那人在里面回答说:‘不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。’
我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情词迫切地直求,就必起来照他所需用的给他。

我又告诉你们,
你们祈求,就给你们;
寻找,就寻见;
叩门,就给你们开门。

因为凡祈求的,就得着;
寻找的,就寻见;
叩门的,就给他开门。

你们中间作父亲的,
谁有儿子求饼,反给他石头呢?
求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?
求鸡蛋,反给他蝎子呢?

你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女;
何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?
   


4、(太 15:28)
耶稣说:“妇人,你的信心是大的!

照你所要的,给你成全了吧。”
从那时候,她女儿就好了。
   


5、(诗 60:10~12)
神啊!你不是丢弃了我们吗? 
神啊!你不和我们的军兵同去吗?
求你帮助我们攻击敌人,因为人的帮助是枉然的。
我们倚靠 神,才得施展大能,因为践踏我们敌人的就是他。
   


6、(路 18:4~8)
他(不义之官)多日不准(寡妇的伸冤乞求)。
后来心里说:‘我虽不惧怕 神,也不尊重世人,
只因这寡妇烦扰我,我就给她伸冤吧,免得她常来缠磨我!’

主说:“你们听这不义之官所说的话。
 神的选民昼夜呼吁他,
他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?
我告诉你们,要快快地给他们伸冤了。
然而人子来的时候,遇得见世上有信德吗?”
   


7、(赛 1:18~20)
耶和华说:“你们来!我们彼此辩论。
你们的罪虽象朱红,必变成雪白;
虽红如丹颜,必白如羊毛。
你们若甘心听从,必吃地上的美物;
若不听从,反倒悖逆,必被刀剑吞灭。
这是耶和华亲口说的。”


 
______ 你们若是不信,定然不得立稳。(赛7:9) ______



    

2014年7月16日

荣耀的光辉-罗炳森师母传 第三十二章


第三十二章  正是充满荣光的时候

 
    “我们要把我们的眼目从一切人事物上面掉转开来,单单注视耶稣。”罗炳森师母在一九一六年四月十九日的圣经课里这样说。

    就在一周后,她面临了她生命中极艰难且惨痛的经历之一,而必须实行自己所说的教训。

    罗炳森先生有好一段时间身体欠佳,无论他自己或他的太太当然都没有想过要采取什么措施,只是单单依靠主,这一点是没有问题的;所有的同工们也都同心合意地 采取这样的态度。除了相信神医的教训以外,他们自己不也曾经历过神医的伟大奇迹吗?至于罗炳森先生自己从未生过什么大病,当然也不会经历到他太太所曾经历 的神医治的大能。因此他不明白要一直为身体上的得胜祷告并争战,正如他的太太,布鲁克长老和布鲁克太太所曾做的一样。

    如今他受到仇敌的攻击,纵然他坚信神医治的大能,但他的态度却显得有些淡漠,也无疑地带着一点气馁和沮丧的感觉。当有人建议他请别人为他的情况祷告时,他说他相信一个人应当为自己祷告而没有考虑这个建议。在这当儿,他似乎很少为自己祷告。由于纤维肿瘤加上腹中积水,他的身体每况愈下。然而,在他最危险的时刻,他也从未想过要求助于人血肉的膀臂。

    尽管他的态度和情况是这样,罗炳森师母仍鼓起勇气且满怀信心地为她丈夫的生命来争战。她聚集了她的同工们,大家同心合意地献上许多的祷告达数小时之久,恳求神为着祂荣耀的缘故使他好起来。有一个住在城里的同工这样描述道:“那是一场极有力的哀求。即使一个不是身在信心家庭的人,也可以感觉得到。”

    四月二十八日,刚好是罗炳森先生四十二岁生日以后的两周,他被主接去。对他而言,罗炳森师母知道这正是他所希望的,也是好得无比的事;对她和主的事工而言却是一件极惨痛的失败和致命的一击。

    现在罗炳森师母如何承受仇敌这样的攻击呢?她曾多次说到神要祂的子民“靠主常常喜乐”,“凡事谢恩”,而且祂要祂的子民心里充满荣光,那么她自己如何呢?现在如何呢?

    有一个同工在她丈夫死后去看她,想要给她一些同情,坚定她的信心和盼望。她的确很感激他的仁慈,但她答道:“我想现在我们的心要充满荣光,不是吗?”

    她确实是如此。绝对如此!完全如此!

    但是那一场为罗炳森先生所献上的许多强有力的代求落空了吗?全然白费了吗?

    “不!”主这样向她保证。祂那伟大的经营之手,要把这场祷告的祝福转移到所有的事工上。

    “让我们转败为胜。”这是罗炳森师母生命中最基本的信条之一。她一直把她的眼目从一切人事物上面掉转开来,单单注视耶稣,如此她就能够继续不断地看见祂的荣耀,并住在祂的荣耀里。

    由于她得胜了自己的忧伤,自然而然能够带着权柄和体谅,去劝慰那些处于相同情况的人:

    “让我提供你一个思想,这是神要我给你的:在幽谷中喜乐——当我们与祂同行,眼目注视祂同在的阳光时,它不再是一个阴暗的幽谷,而是一个非常美妙的幽谷。”

    “每次我写信给你时,神总是把这首赞美的曲调摆在我里面,要提醒你常常赞美,不要注意其他的一切,甚至最亲爱的人离我们而去也不要在意。耶稣岂不是最温柔,最聪明,最亲爱的那一位吗?”

    “他所要说的话似乎是‘常常喜乐’。”

    (在罗炳森先生身上,显著的特点之一乃是他对音乐的爱好;这可以从他生前所收集的许多首绝妙的福音诗歌看出来。他最喜爱的诗歌是“我已活在哈利路亚之一 方”(颂赞诗选三十八首)。当罗炳森先生自己“活在哈利路亚之一方”时,他就带着大能力,将别人带到这一方来;比方当他在聚会中举起长长的双臂赞美时,神 的荣耀就降临在整个聚会里,而他的讲道也同样是在神的荣耀里。)


   

2014年7月15日

荣耀的光辉-罗炳森师母传 第三十一章


第三十一章  读经之路

 
    “读经的真正乐趣乃在于他自己就是最大的亮光——耶稣的光——即读经时得到神的同在。圣经的真理被记载下来,要让人自己去发现——藉着祷告,而非藉着教师的教导虽然两者都是圣经里所指明的。”

    “在我们当中,我们希望人们不要从教师那里得到太多解经的说明,倒不如自己去读经,去认识神的话;从教师那里只需得到足够的引导和暗示,好叫他们知道如何吸收神的话。这是我们所认为的真正预备讲道的方法。”这段话是罗炳森师母给某一个人的信上所写的,这个人问她关于读经和上圣经学院预备服事主是否得当等问题。

    “大多数来自圣经学院的学生到我们这里时,才明白要活生生且亲身地认识神的话,并在日常生活里应用它。他们表示用这样的方法进步较多,虽然有些圣经学院一定已经觉察了这个事实。”罗炳森师母继续回答道。

    “关于一个年轻传道人的预备有两个方面:一方面是他的服事和处世的能力,以及他是否能胜任传道人的职位,讲道等;另一方面——更重要的——是在灵里更深地 与神同行——每日需要恩典和能力,在任何地方和任何情况里,单单为耶稣而活如果一个人缺少了后面这项装备,最好不要有前面那项服事。前者对一个传道人而 言是必备的,但如果他单有前者而缺少后者,那么他会失败的。

    关于上圣经学院的问题,罗炳森师母说:“我们知道一些五旬节派圣经学院的事,至于其他的学院,我无法予以置评。关于上圣经学院和修习课程的问题,必须就学 生本身的经历情况和该学院的性质来决定。有时圣经学院所教导出来的结果有点令人失望,它的训练扼杀了来自圣灵的独创力与顺服圣灵的学习,年轻的传道人仿佛 出自同一个模子,或者说带一点模仿,而不具圣灵的能力。真正能结果子的讲道必须是活泼的,顺服圣灵且源自圣灵,在圣灵的引导下传讲真理,而非头脑上的接受 而已。

    “另外一个难题是,学生对圣经的了解仅限于他们所被教导的,对圣经本身没有充分的领悟和认识,以至不能在没有教师的情况下独立往前,继续长进,对神的话有 更进一步的认识和爱慕。一个传道人不能凭着往日的教导而继续在神的事工上往前——他的读经必须与他的经历和服事齐头并进。当他在传道与服事时,同时也必须 在基督里进深。事实上,一个人不能单单依靠他所接受过的教导,最好的教师和最好的计划都会失败,除非这个学生真正受教于圣灵。……

    “就你的情形而言,究竟你在研读圣经时最需要的帮助是什么,乃取决于你个人特有的经历和目前对神话语的认识。一旦圣经成为你熟悉的书,且对你是打开的,是 你自己的书,那么圣经学院或课程会在你的掌握中带领你往前,而不是会逼得你用头脑去理解一些尚未成为你经验的东西,否则,一个人对神话语的认识很容易流于 模仿而失其原味,流于知识而非圣灵的引导。

    “圣经学院真的很容易使你只顾修完一门课程,而不顾及你个人的需要,而且越过了一个尚不熟悉且尚未活在神道中的学生所能及的度量,教导他一些他还不需要且无法在灵里领悟的事情,有时候对他反倒是一个亏损首先,应当发现他的需要,并加给他足够使圣经活化的知识。一个学生有责任使自己进入圣经里面,我的意思是说用自己的心灵和爱慕进入其中

    “大多数伟大的圣经学者都藉着这样的方法接受训练,为神做大事的伟人都是受教于圣灵。很多五旬节派的传道人未曾受人的训练,他们从生活和服事里学习圣经。然而,有许多学生需要一些教导,俾能正确地起步。……

    “我不要人误会以为我觉得读圣经学院,接受教育和某些受训练的机会是无益且不值得的。如果一个人已经把自己交给圣灵且能够继续地顺服他,而在圣灵的里面接受这些教导和训练,那么神会使用这些工具的。

    (事实上主藉着罗炳森师母鼓励了至少一位以上去读圣经学院,因为她知道他们会在那里得着他们所需要的帮助。)

    “读完此信,”罗炳森师母补充道:“或许你会以为我暗示你到信心家庭来,因为我提到我们的方法会避免一些圣经课程和圣经学院所生的弊端。我并不希望给你一种印象,以为我们有很好的研经系统,相反地,我觉得我们缺乏。我们的一些年轻人是很优秀的学生,也有一些从这里出去服事主。我只想写得很坦白。我没想到我能如此自由地把我的感觉充分表达出来,是主把信中的话给了我。”

    如上所示,有许多信心家庭的年轻人正在接受服事主的训练,他们所接受的教导多半来自通常的聚会里。此外,由不同的同工和教师不时地开一些特别的圣经课。

    一九一五年的某一段时间,罗炳森师母为了帮助一些高年级的学生,开了每周一次的圣经课,为了要“将神的道给他们讲解得更加详细”。在这群人中包括一些以前上过圣经学院的人,其中至少有两位,在主还没有带领他们来信心家庭以前,已经被按立为牧师,并有一些服事的经验。罗炳森师母所教导的都吻合方才所引述的信中清楚说明的原则。学生们不是接受一贯填鸭式的教导,而是正如班上一个学生所说的,他们所学的是“如何进入圣经的真理”。

    “主希望你做一个独立的读圣经的学生。”罗炳森师母在她的开场白里这样说。这种读经型态最重要的是学生必须把自己交给圣灵。“弃绝自己于读经的里面,就是你们的生命要完全且卑下地弃绝给神。”这位教师解释到:一般人很容易把所读过的圣经放在一边而不是去应用它,也就是说他不容易把它应用在自己身上和他的日常生活里。但一个认真的学生应当愿意用神所给他的真理约束自己,直到他真正地掌握并经验它。举例来说,“你应该认定新约中的诫命,并且决不放弃,直到你遵 行了每一条诫命。”

    这种个人读经所采用的方法,也运用在罗炳森师母所开的每周一次的圣经课里,所指定研读的课程。“你不应该容许自己近乎背诵以致影响你的读经。如果你读经是为着能够朗朗上口,你会摸不到灵而且失去与耶稣相交的好时光。”要抱着寻找隐藏财宝的态度来预备圣经课的课程。罗炳森师母教导他们这样预备:“把财宝装在你的里面来上课,并照着神所要的把财宝展现出来。

    这个圣经班的早期,有一项指定作业是哥林多前书十三章——爱之诗章。有一个学生记下上课期间罗炳森师母的一些教导,让我们看见她是如何教导人的:

    “把你生命中与那章圣经相反的每一件事踩在脚底下。……要鄙视在你里面如那章所提到的肉体活动,……要注意去实行所记载的每一节,每一句,……如果有人冒犯你,问问主究竟还有何样可怜的肉体留在你里面,使你觉得被冒犯。要认真反对在你生命中与爱之诗章相反的每一样东西。……说:‘我一定要看见我的肉体被钉 死。’……当你够不上那章圣经时,表示你正活在肉体里。……不管别人做什么,你要活在爱的生活里。”

    于是,圣灵就个人履行爱这件事,问班上成员一个犀利的问题:“你是否要在去年失败之处得胜?”同时,罗炳森师母也提醒他们:“在你里面神儿子的生命,能使你活出爱之诗章的生活。”

    罗炳森师母一再警告她的学生——都是很有前途的传道人——不要有为教导或传讲给别人而读经的倾向。“你所要给别人的正是你自己所厉害需要的。”劳力的农夫 理当先得粮食。真理之道应当被吸允、食用且消化,而成为一个人灵里实质的一部分。这样,当一个传道人真正弃绝给圣灵时,主就会藉着他适时地供应会众所正需要的灵粮。“除非你看见这一点,否则在忽然需要讲道的情况下,你很难为圣灵所用。”

    “你们的生命可以每一周更丰盛,更进深。”罗炳森师母勉励班上的人要这样相信。而当他们照着所接受的教导去读经时,他们的生命真的一周比一周更丰盛且更进深。


   

2014年7月14日

荣耀的光辉-罗炳森师母传 第三十章

 

第三十章 造就初信者


   “如果耶稣今天来,今天一定不是你加冕的日子,不是吗?你最好赶快去聚会!”当殷海伦弹完一首名为“这是否加冕的日子?”的诗歌后,圣灵这样低声说。这是 一九一五年一个有雨的星期天下午。家里其余的人都到信心家庭去聚会,而海伦一个人在家里,藉着弹奏各样诗歌聊以自慰。
 
     几年以前,主藉着罗炳森师母对海伦的父亲说,要为他这个大女儿的得救祷告。他忠实地祷告着,每当早晨海伦在他外出工作后闯进他的房间时,发现他跪着祷告的地方满了泪水,她知道这些泪水是她慈爱的父亲为着她的得救,向神热切祈求时流出来的。

     截至目前为止,海伦似乎对圣灵的感动无动于衷;目前她是芝加哥大学的学生,所以她没有兴趣将她的生命完全向主降服,而且她很聪明,所以想尽办法和神“捉迷藏”。然而今天圣灵折服了她,尽管天气阴寒,她立刻顺服了。

     “当我急忙走过短短两条街,赶往信心家庭聚会的房子时,”海伦回忆道:“我偷偷地盼望我的父亲没看见我,因为那是我最不希望发生的事。没想到一抵聚会的地 方,唯一可坐的位子正在他前面。当我坐下来后不久,有人开始说方言,接着有翻出来的话,声调很低,聚会中像我这样坐在后面的人根本听不见。后来我得知那个 信息是说,在这下午的聚会当中有一个人,主不再给这人另一个得救的机会,希望大家为这个灵魂的得救祷告。

    “全体会众立即跪下来——除我以外,每一个人都跪下,我还坐得直直地不动。大约有一小时的迫切代求之后 ,有一位同工即布鲁克长老走过来,就站在我面前,带着慈祥的南方口音说:”女儿,你不觉得这是把你的心归给神的时候吗?“这句话凿开了我里面深处的泉源, 于是我跪下,哭了许久,直到心里所有的刚硬都化开了,生命和意志皆向神投降

    “聚会后,有两位同工,即罗炳森师母和翟夫人,陪我回家,用好几个钟头教导我,和我一起祷告,告诉我如何把生命完完全全地交给他,并且在主里长大。“

    罗炳森师母带领这位刚得求的年轻人注意哥林多前书十三章关于爱的经文;歌罗西书第三章“脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人,这新人在知识上渐渐更新,正如 造他主的形像。”等教导;加拉太书第五章关于圣灵的果子的教导;腓立比书第四章所教导的要在主里常常喜乐和我们当思念的事。罗炳森师母告诉海伦要为这些真理反复祷告并遵行之,直到它们活化在她的生命里。

    “我常说我觉得即使被投掷在一个荒岛上,只要有这些简单的教训,我的属灵生活就可以继续下去,”海伦在这四十多年成功的服事后这样说道:“我断不停止感谢神,因他藉信心家庭的同工们教导我最重要的事,就是遵行神的话和追求耶稣。”

    那个晚上后不久,海伦就被圣灵充满,并进入信心家庭接受服事的训练。

  

2014年7月8日

2014年6月30日  神赐给所罗门的“广大的心”

《 列王记上 》 第四章29节:
 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量。
God gave Solomon wisdom and very great insight, and a breadth of understanding as measureless as the sand on the seashore.

这里所罗门王所拥有的“广大的心“:


  • 是从 神来的,蒙 神所赐的;
而不是,靠任何人的能力可以学来的;
也不是,靠任何人的能力可以求来的;
更不是,用来要求别人必须做到的。

 

  • 是 a breadth of understanding,
指的是一种只有 神能赐予的智慧;

所以,(王上4:30~33)
所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
—— 超过列国列邦的智慧;
他的智慧胜过万人,胜过以斯拉人以探,并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧;他的名声传扬在四围的列国。
—— 超过世人的智慧;
他作箴言三千句,诗歌一千零五首。
—— 包括处事为人,治理国家,甚至属灵的智慧、知识;
他讲论草木,自黎巴嫩的香柏树,直到墙上长的牛膝草;又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
—— 包括对世间万物的认识。

 

  •  神赐给所罗门王这个“广大的心”,
是要所罗门因此更应该知道 ——
在 神面前效法他父大卫所行的,遵行 神一切所吩咐他的,谨守 神的律例典章;
—— 荣耀 神的名;

而不是让所罗门因此可以 ——
对凡事,尤其是对那些在旧约的以色列国和现在的教会中,发生的罪恶和不法之事,都要有包庇、纵容和支持的态度。
—— 羞辱 神的名。

(王上11)
所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心,去随从别神,
不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的 神。
因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。
所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫专心顺从耶和华
... ...
耶和华向所罗门发怒,
因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的 神。

耶和华对他说:“你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。”
 


 由此可见,
神从未曾要求过我们,必须要有包容一切罪恶和不法之事的胸怀。

那种所谓的“广大的心”,不可能是从 神来的,
那种要求别人,必须要有这种所谓的“广大的心”的教训,
也不可能是从 神来的,
而那种要求别人,必须包容自己明知故犯的罪行的教导,
更不可能是从 神来的。 




《 以赛亚书 》 第三十章 1~3节:
耶和华说:“祸哉!这悖逆的儿女。
他们同谋,却不由于我;
结盟,却不由于我的灵,
以至罪上加罪。
起身下埃及去,并没有求问我。
要靠法老的力量,加添自己的力量,
并投在埃及的荫下。
所以法老的力量,必作你们的羞辱;
投在埃及的荫下,要为你们的惭愧。 ”